第二课、神的恢复与进一步的创造 书名:圣经之旅 (第一册) 书号:16-900-003

第二课 神的恢复与进一步的创造

纲  目:

一 神恢复诸天与地─藉着灵、话与光

1. 神的灵覆翼在水面,为着产生生命─创一2下。

2. 神说话,光就来了─3。

二 神进一步的创造

1. 第一天的创造─光,使光暗分开─创一3~5。

2. 第二天的创造─空气,使空气以上的水和空气以下的水分开─6~8。

3. 第三天的创造─旱地露出水面,并产生植物的生命─9~13。

4. 第四天的创造─光体,为着管理昼夜,分别明暗─14~19。

5. 第五天的创造─海里的鱼和空中的鸟─20~23。

6. 第六天的创造─地上各样的牲畜、昆虫和野兽─24~25。

三 为着生命的长大,需要第四天的光

1. 神六天的创造,分为两个阶段─前三天与后三天。

2. 前三天的创造以第一天的光为开始,为着生命的产生─创一1~13。

3. 后三天的创造以第四天的光为开始,为着生命的长大─14~25。

4. 我们需要经历第四天的光体,能分昼夜,作记号,定节令、日子和年岁─14。

a. 分昼夜─为着日常生活中的分辨。

b. 作记号─为着教会生活中的行动。

c. 定节令─为着生命的收成。

d. 日子和年岁─经历基督作我们日日和年年更新的开始。

读  经:创世记一章二节下至二十五节。

背  经:但向你们敬畏我名的人,必有公义的日头出现,其光线有医治之能。(玛四2。)


     那使多人归义的,必发光如星。(但十二3。)

诗  歌:父阿在你并无转动的影儿。(诗歌13首。)

     祂是天天更宝贝。(补充本诗歌201首。)

     新鲜活泼的耶稣。(补充本诗歌203首。)

     耶稣我太阳。(补充本诗歌129首。)

中心思想:神起初所造的天地,虽因撒但背叛,受了审判,但神进来恢复,并有进一步的创造。

课程摘要:介绍撒但背叛神,使地受到破坏后,神如何来恢复地,以及神进一步的创造。神进一步的创造,是以生命为次序。祂先造没有生命的东西─光、空气、并恢复地,然后造有生命的东西;先造最低等的植物生命,再造较低等的动物生命─鱼和鸟,又造地上的牲畜、昆虫和野兽,最后神才造最高等的生命─人。神六天的创造,不仅仅是外面的创造,更是为着福音,并基督徒生命经历与长大的历程。我们对基督的经历,也是从得救前的黑暗和空虚,到神的光和话进来,使我们里面产生生命。藉着进一步的光照─第四天的光,这生命要在我们里面长大,从最低等植物的生命,长大到鱼和鸟的生命,再长大到地上活物的生命。

参考资料:创世记生命读经,第三至五篇。

     真理课程一级卷一,第三课。

操练与实行:

1. 认识神六天的创造,及其应用在我们身上的属灵意义。

2. 天天晨兴,享受基督是我们一天新的开始。

3. 经历神的话带来光照和生命,使我们具有分辨的能力,并在家中和学校中,都成为发光之体。

《周一》

神恢复诸天与地─第一天,造出光

神在起初曾经创造一个美好的世界,但是因着撒但和一些天使,并地上的活物犯罪背叛神,神就审判了他们,神也审判了诸天与地。地被深水淹没,变成空虚荒废,一片黑暗,充满了死亡。然而,神并没有忘记祂起初创造的目的,是要得着一班人,在地上彰显祂并代表祂。因此,经过了好长一段时间,神来重新修造大地,使地得着恢复,并且进一步创造一些东西。神的恢复与进一步的创造,开始于三件事:神的灵、神的话、与神的光。首先,神的灵来了。创世记一章二节下半说,“神的灵运行在水面上。”这意思是说,神的灵来运行,豫备产生生命。神的灵来了,这圣灵的来是生出生命的第一个条件。圣灵来覆翼在将地淹埋的死水上,为着使生命能以生出。接着神说,“要有光。”天上就有了光。神说话,神的话来了就带进光。光来驱除笼罩着死水的黑暗,结果就使光暗分开。(创一1~30。)

林后四章六节保罗说,“因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。”这必是指创世记一章说的。藉这节经文我们能领会,创世记一章所记的每件事,必是与生命,与神的光照,与神的福音有关。回想我们得救前的光景:那时我们只是荒废和空虚,我们的生命是无意义的,并且被黑暗所笼罩。但是,有一天,主耶稣来了,祂作工在我们心里,覆翼在我们里面的死亡与深渊之上。那灵在我们里面,柔和慈爱的覆翼并作工,使我们愿意向祂认罪并悔改,转向祂并信靠祂,我们就从那灵得着重生。接着我们里面有了神的说话,当我们接受那活的话,那话就在我们里面照亮。(参创世记生命读经,33~40页。)今天,这光就在我们里面,使我们不活在黑暗里,而行走在光中。主耶稣是世界的真光,(约八12,)每当我们呼求祂,并用灵来接触祂活的话语,祂就成为生命的光,照亮我们里面每一角落,使我们不至于在黑暗里。

耶稣…说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。(约八12。)

§ 操练用灵祷读主的话,从主的话中得着亮光。

《周二》

第二天─神将光暗分开,并创造空气

从创世记一章中,我们看见神进一步的创造,是藉着神的说话。神说的第一句话是:“要有光。”于是就有了光。神看光是好的,就把光暗分开了。神称光为昼,称暗为夜。这是神第一日的创造,神使光来了,并且光暗分开了。神又说,“诸水之间要有空气,将水分为上下。”于是神造出空气,将空气以下的水,和空气以上的水分开,事就这样成了,这是神第二日的创造。空气是甚么?就是大气,是包围地球的空气。若是没有大气,这地上就不可能生出生命。在月球上没有生命,因为月球的周围没有空气。神创造空气包围地,使地能产生生命。(创一4~8。)

任何一种生命的生长,光和空气是不可或缺的条件。在神进一步的创造中,神首先藉着说话,使光来了,神又使光和黑暗分开。接着,神造空气,并将空气以上的水,和空气以下的水分开。空气以下的水,代表属地的事,空气以上的水,代表属天的事。我们得救以前,里面是黑暗的。然而当我们得救以后,不只光进来了,空气也进来了。这空气进到我们里面,将属天的事和属地的事分开,把神所悦纳上面的事,和祂所不悦纳下面的事分开。

有些事情并不是黑暗的,但却是属地的。比如我们来聚会赴主的筵席,却穿着牛仔裤和名牌球鞋,或迷你裙和时髦的凉鞋;刚刚聚完会,就和同伴起劲的聊电视节目或电脑游戏;主日上午要聚会,周六晚上却看电视到三更半夜以致聚会迟到…。这些事虽不是黑暗的,但却是属地的。这时我们需要藉着吃喝主的话,将我们里面属天的事和属地的事分开,圣的事与俗的事分开。(参创世记生命读经,40~43页。)

所以你们若与基督一同复活,就当寻求在上面的事,…你们要思念在上面的事,不要思念在地上的事。(西三1~2。)

§ 因着享受主的话,得着主话的光照,而活出“分别”的生活。

《周三》

第三天─陆地和水分开,并生出植物生命

第二天之后是第三天,是复活的日子。神说,“天下的水要聚在一处,使旱地露出来,事就这样成了。神称旱地为地,称水的聚处为海。”在第三天这复活的日子,在空气以下,旱地露出来,为要生出生命。整本圣经中,海代表死亡,地代表基督自己。在撒但背叛并神审判原始的创造之后,地上除了水之外,几乎甚么都没有了。然后神用那覆翼的灵、活的话,以及分开的光来恢复地。第二天,空气把众水分开;第三天,神把空气以下的水聚拢,使旱地露出来,为着产生生命。这意思是神作工在众水上,要拘禁、限制众水。神使旱地与死水分开,就产生了植物的生命。“于是地发生了青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核。”草是最低等的植物生命,结种子的菜蔬较高等,结果子的树木更高一等。神将菜蔬与果树供人作食物,又将草供野兽和牲畜作食物。(创一9~13,29~30。)

陆地与水分开,陆地表征生命,水表征死亡。使陆地与水分开,意思是使生命与死亡分开。虽然我们已经得救,但我们里面的黑暗还没有被清除,水还没有被分开、受拘限,死亡的事还没有被限制。但是当我们与主一同往前,我们里面的死水要逐渐被拘限、限制并清除。旱地─复活的基督─要在我们里面升起。彼前一章三节说,我们藉着基督的复活,已经重生了。当我们在主里长大,我们就学会如何分辨光与黑暗;分辨属天的事与属地的事;并分开生命与死亡。我们的家庭生活中,也许一点不黑暗,也不属世,但是却没有生命。藉着我们天天享受主的话,我们可以向家人分享每天所读主的话,与家人一同享受诗歌和经节,一同祷读主话并祷告。这时,我们能经历,在我们的家中不仅不黑暗,也不属世,更是满了生命。基督这旱地要显在我们家中,祂要在我们家中被显明,产生生命。(参创世记生命读经,44~45页。)

我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望。(彼前一3。)

§ 与家人一同享受主的话,带进生命,除去死亡。

《周四》

第四天─神造太阳、月亮和众星

在神创造的第四天,神说,“天上要有光体,可以分昼夜、作记号、定节令、日子、年岁;并要发光在天空,普照在地上;事就这样成了。”于是神造了两个大光,大的管昼,就是太阳;小的管夜,就是月亮。神又造了众星,并将这些光摆列在天空,普照在地上;管理昼夜,分别明暗。虽然第一天光已经来了,但那光不是那么具体,不是那么强。在第四天不只光来了,也有光体:太阳、月亮和众星。这些光更强、更具体、也更便利。神在第三天所造的植物,需要接受更高、更强、更完全、更丰富、也更便利的光,才能使生命更长大。这些光体也是被设立来藉着照耀“管理昼夜、分别明暗”的。(创一14~19。)

在豫表上,太阳豫表基督,基督是我们的太阳。玛拉基四章二节说,基督是公义的日头,其光线有医治之能。祂的照耀就是光线,在这照耀里有医治。路加福音也告诉我们,基督是我们的黎明,是我们清晨的日光。(一78~79。)那么月亮是谁呢?月亮是教会。月亮本身没有光,却能返照太阳的光。教会本身没有光,但是教会能返照基督的光。月亮只能在夜间返照光。今天教会所处的世界,正是一个黑暗的时代,而教会乃是在黑夜中发光的灯台。(启一20。)至于所有得胜的圣徒,就是那在黑夜中发光的众星。正如但以理十二章三节所说:“那使多人归义的,必发光如星。”当我们向同学传福音,带领他们接触主,使他们从黑暗转向主这真光,我们就成为发光的星。主耶稣也告诉我们,我们要成为“世上的光”。(太五14。)而使徒保罗说,圣徒“好像发光之体显在世界里,将生命的话表明出来”。(腓二15。)(参创世记生命读经,48~50页。)愿我们更多享受主作公义的太阳,观看并返照主的荣光,(林后三18,)我们就要成为发光之体,显在同学中间。

但向你们敬畏我名的人,必有公义的日头出现,其光线有医治之能。(玛四2。)

那使多人归义的,必发光如星…。(但十二3。)

§ 在学校中作发光的众星,向同学传福音,见证基督,返照主的荣光。

《周五》

第五天─生出水中和空中的活物

在神创造的第五天,神说,“水要多多滋生有生命的物;要有雀鸟飞在地面以上,天空之中。”神就造出大鱼,和水中所滋生各样有生命的动物,各从其类。又造出各样飞鸟,各从其类。神又赐福给这一切,说,“滋生繁多,充满海中的水;雀鸟也要多生在地上。”水中的活物滋生了,空中的活物也被造出来了。鱼是较低等的动物生命,鱼的特点是生活在盐水中。盐水通常不长东西,反而会杀死生命。然而鱼能在盐水中生活,能驱除死海里的各种盐;这意思是说,鱼的生命能存活在任何死亡的光景中。而雀鸟是较高等的动物生命,鸟的特点是超越,鸟能超越死水,并且能展翅上腾,超越一切邪恶的环境。(创一20~22。)

在福音书中,主耶稣启示祂自己为五饼二鱼,作人的食物和生命的供应。今天整个人类社会正如一个大盐海,充满了黑暗、败坏与死亡。但我们里面有基督的生命,如同鱼的生命一般,能生存在黑暗、败坏的社会中。当同学试诱我们,跟随他们去追逐败坏的潮流─看电影、租漫画书、打电动玩具、玩算命游戏等等。此时我们里面有基督那鱼的生命,能驱除盐分与死亡,使我们能向他们说“不”。主的生命也是鸟的生命,能超越一切的环境与邪恶。如同以赛亚四十章所说:“但那等候耶和华的,…必如鹰展翅上腾。”天天持续的享受主,我们能经历主作鹰─那更高的生命,使我们能超越一切烦扰、逼迫、艰难或痛苦。(参创世记生命读经,52~54页。)

但那等候耶和华的,必从新得力,他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。(赛四十31。)

§ 经历主作鱼和鸟的生命,使我们拒绝试诱,超越环境。

《周六》

第六天─生出地上的活物

现在我们来到第六天的创造。神说,“地要生出活物来,各从其类;牲畜、昆虫、野兽,各从其类;事就这样成了。”(创一24。)于是神造出野兽、牲畜和昆虫,都各从其类;在第六天,一些更高的动物生命生出了。走兽和牲畜都能在地上有所作为,例如狮子能掳掠仇敌,掐住仇敌的颈项,(四九9,)母牛能用来拖拉车子。(撒上六7,12上。)它们的意识比鱼高,甚至比鸟高,它们能在这地上有所作为。这说明生命长大的层次,从青草的层次长到菜蔬;从菜蔬长到树木;然后又长到另一层次,就是动物的生命:先是鱼,逐渐长成鸟,最后长成牲畜,有更高、更强、也更有意识的生命。成为老鹰虽是好的,但很容易飞开,无法背负责任。然而作一只母牛,需要产奶去餧养人,并且能背负重担。主耶稣原是神,但为着成就神的定旨,祂来到地上,作一只母牛。祂牺牲自己,并来背负我们一切的重担。

现在我们能看见,创世记一章里的每一点,都与生命有关。我们需要将这些点,在祷告里带到主面前:“主,我有生命,但我还需要接触你,作我的太阳,使我天天在你的同在里,在你的照耀之下。我也需要月亮─教会,和众星─得胜和发光的圣徒。”我们若肯接触作太阳的主,接触作月亮的教会,并接触一些作发光之星的美好圣徒,我们就有了第四天的光体。藉着这些光体,我们会长大,从植物生命转为动物生命;使我们能抵挡一切死亡的光景,也超越每一种的反对、打岔与试诱。末了,为了成就神的定旨,我们也能甘愿像主耶稣一样,牺牲自己,作为低肩背重的牛,背负别人的重担。(参创世记生命读经,54~58页。)

看哪,犹大支派中的狮子,…,祂已得胜,能以展开那书卷,揭开它的七印。(启五5下。)

§ 向主祷告:经历生命的长大,能顾到别人,背负别人的重担。

《主日》

为着生命长大,需要第四天的光

神恢复并进一步的创造,是在六天之内完成的。这六天可分为两段:头三天是第一段,后三天是第二段。每段都开始于有光的日子─第一天的光,和第四天的光。头一天,神吩咐要有光;第四天,祂复造太阳、月亮和众星。第一天的光是为着生出生命;而第四天的光,是为着生命的长大。第四天所造的三种光体:太阳豫表基督,同时也豫表得胜的圣徒,在要来的国度里要发光如同太阳。(太十三43上。)月亮豫表教会,在黑暗的世代中,返照基督这太阳的光。众星则豫表基督是明亮的晨星,(启二二16下,)而众圣徒在黑暗的世代中,是发光之体显在世界里。第四天的光也是为着管理昼夜,分别明暗。没有第四天的光,很难清楚的分辨。光也是为著作记号,定节令、日子和年岁。记号是为着行动;有了记号,神的子民就知道该继续往前或停止。而节令是为着生长;农夫必须知道节令,何时该犁田,何时该撒种,何时该收割,何时该休息。按时犁田、撒种、收割,就能有享受收成的节期,节令为着生长,而节期是生长的结果。光体也定日子和年岁,这两者都和太阳有关。地球自转一周是一日,绕着太阳公转一周是一年。这表示地球不断的旋转,以产生新的开始。

作为青少年,我们需要有光,好分辨那里可以去,那里不可以去;甚么话该说,甚么话不该说;甚么该作,甚么不该作;甚么是出于神,甚么是出于撒但;那些同学我们可以接触,那些同学我们绝不可接触。我们也需要基督作我们的节令、日子和年岁,使我们天天、月月、年年,都有新的开始。基督作太阳,天天给我们新的开始。每早晨我们藉着晨兴献祭给神,有新的开始。我们得救之日,有了一生中真正的公转;我们还要年年经历基督作我们的真太阳,给我们新的开始。        (参创世记生命读经,59~73页。)

神说,天上要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁。(创一14。)

§ 经历基督作光、节令、日子、年岁;早起晨兴,以基督为每天新的开始。

问题讨论:

1. 请简单说明神六天创造的次序。

2. 请说明第四天的光,有那些重要的意义,你如何经历第四天的光。

3. 请说明鱼的生命和鸟的生命各代表甚么属灵的意义。

4. 请写出你这周对基督的享受与经历。