第四课、生命的园子和宇宙的对耦 书名:圣经之旅 (第一册) 书号:16-900-003

纲  目:

一 伊甸园是生命的园子,豫表今天的教会生活─创二8~14,林前三9

1. 伊甸园是快乐、享受、娱乐的地方。

2. 伊甸园也是生长、产生生命的地方─创二9。

3. 伊甸园中有各样果树,而其中心乃是生命树─指明神自己作为食物,作人的生命─9。

4. 伊甸园中有一道河,涌流生命的活水─指明主是生命的活水,流到我们里面供我们享受─10~14。

5. 生命树和生命河水的涌流,产生贵重的材料─金、珍珠、红玛瑙,为着建造神的居所─11~12。

二 神为亚当造一个配偶─创二18~25

1. 神看亚当一人独居不好,就为他造一个配偶帮助他─18~20。

2. 神使亚当沉睡,取出亚当的肋骨,造成一个女人─21~22。

3. 亚当与夏娃乃是一体,豫表基督与教会原是一─23~25,弗五31~32。

三 亚当和夏娃乃是豫表基督与教会

1. 基督在十字架上死了,祂的肋旁流出血与水─约十九34。

2. 血是为着救赎,水是为着流出生命以产生教会─34注1。

3. 基督的所有信徒,都是祂身体上的肢体,就是祂的骨,祂的肉。

四 与同伴一同追求基督,作祂心爱的配偶─提后二22

1. 神为亚当豫备一个配偶来帮助他,说出我们都需要同伴。

2. 最好的同伴,就是教会生活中属灵的同伴。

3. 与同伴一同追求基督,作祂团体的新妇,心爱的配偶。

读  经:创世记二章。

背  经:耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,其上的果子好作食物;园子当中又有生命树,…有河从伊甸流出来滋润那园子。(创二9~10上。)

诗  歌:一棵果树一道水河。(诗歌384首。)

     生命活水的江河。(诗歌203首。)

     我已得蒙宝血洗净。(诗歌218首。)

     教会生活辉煌之至。(补充本诗歌712首。)

     何大神迹。(诗歌附5首。)

     主阿我爱你。(新诗。)

中心思想:亚当和夏娃生活在伊甸园中,说出正常的教会生活乃是快乐的生命园子。亚当和夏娃的婚姻,则是豫表基督与教会。我们必须逃避青年人的私欲,蒙保守在教会生活中,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平,而成为基督团体的配偶与新妇。

课程摘要:伊甸园是一个生命的园子,神将人安置在这园子里,是要使人快乐。伊甸园中有各种树木,不仅悦人眼目,也作人的食物。而其中心乃是生命树,表征神要成为食物,来作人的生命。并有河从伊甸流出来,表征神也是涌流出来生命的活水,滋润并解人干渴。此外园中还有金、珍珠、红玛瑙等贵重的材料,表征我们这班信徒要被神变化,成为宝贵的材料,建造神的居所。神又造了夏娃作亚当的配偶,成为他的帮助者并作他的补满,使他们能一起事奉神。这表征神渴望与人联合,并使这班人成为教会,就是祂团体的配偶,与祂相配,并有分于祂的生命,成为祂的彰显,作祂的代表权柄。

参考资料:创世记生命读经第十一至十三、十七篇。

     经过过程之神圣三一在信徒里的分赐、变化、并建造,第一篇。

操练与实行:

1. 珍赏并享受主作生命树和生命水,从主得着饱足。(本周可着重操练唱诗,每天选录一首诗歌来唱,唱出享受,也唱出对主的爱,和教会生活的甜美。)

2. 操练在学校中向同学涌流生命的活水,将教会生活的甜美与他们分享。

3. 向主寻求属灵同伴,并与同伴一同享受主,追求基督。

《周一》生命的园子

神造的第一个人,名叫亚当。神将亚当造好之后,就把亚当安置在东方的伊甸园里。在圣经里,东方表征光明荣耀的方向,因为荣耀的日光是从东方升起的。而“伊甸”的意思,乃是快乐。伊甸是个快乐、享受、娱乐的地方。这园子不仅美丽可爱,还是生长、产生生命的地方,其中最重要的一项就是树。耶和华使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目。这就是说,神要人喜悦,要使人快乐。神也使各样的树长出果子,可以作人的食物。在这快乐的园子当中,有一棵树作为这园子的中心,叫作生命树。(创二8~14。)

伊甸园是生命的园子,长出各样生命的东西。而生命树是伊甸园的中心,这生命树豫表神自己,也就是豫表那将生命分赐给人,叫人喜悦满足的基督。园子当中的生命树,指明神要以食物的方式,来作我们的生命。在约翰福音那里,主耶稣说,祂自己就是生命;(十四6;)又说,祂是葡萄树。(十五1。)一面祂是树,一面祂是生命。因此,基督就是生命树。每当我们呼求主名并祷读主的话,我们就是吃主作生命树的果子。因为主对我们所说的话,就是生命。我们吃主作生命树的果子,就是将祂接受到我们里面,成为我们这器皿的内容。        (参创世记生命读经,169~176页。)

耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,其上的果子好作食物。园子当中又有生命树。(创二9上。)

§ 每天吃喝主的话,唱诗歌,享受生命树的果子。

《周二》生命的河水

伊甸园中不仅有生命树,随着这树还有一道河。树既是生命的树,河也必定与生命有关。这河从伊甸流出来,并且分开变为四道,普及到四方,为要滋润园子,使园子长出生命的东西。在圣经的结尾,我们也看见一道生命河在涌流,一棵生命树在生长。在圣经的开头和结尾,我们都看见生命树和涌流着活水的河。人接受神作生命,享受神的肥甘,得着解渴、滋润、生长、喜乐,都在于河。这道河是用来滋润园子,好使园子长出生命的东西。它必定也解人的干渴,使人存活。这些都说出,这道河能使生命涌流。这河不只有一道,乃是分开变为四道。这意思是说这道河从神这源头与中心流出来,普及到四方的人。第一道河名为比逊,意思是白白的涌流。这道河的涌流不需代价,是白白的流出,使一切有生命之物得以生长。(参结四七9,12。)第二道河名为基训,意思是众水的澎湃,说出这河流如同大潮一样澎湃而丰满。第三道河是希底结,意思是猛快,含示能力,说出这生命的水流满有能力,达到人居住的地方。第四道河名为伯拉,意思是馨香、使之肥沃并结果子的。这道生命水的流使我们馨香、肥沃并多结果子。

为着人的肉身生命,我们必须喝足彀的水,以维持血液的循环。我们肉身生命的流是靠水。照样,一天过一天,我们必须喝生命的水,以维持在我们里面神圣生命的流。你若将主耶稣接受进来,就立刻深觉有东西从里面滋润你。每当我们向主祷告,把主接受进来,就有生命水在里面滋润并涌流。我们上了一天课,回到家中筋疲力竭,感到十分干渴。此时我们祷读一句主的话,唱一首诗歌,活水就要在里面涌流。这水流要从我们身上排出许多老旧的东西,并且滋润我们,将主那活水的源头,流到我们里面供我们享受。这流还要使我们馨香,多结果子。(参创世记生命读经,177~183页。)

有河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。(创二10。)

§ 放学回家后,先享受一节主的话,或一首诗歌,再作其他的事。

《周三》贵重的材料─金子、珍珠和宝石

伊甸园中不仅有生命树和生命河,也有一些贵重的金子、珍珠和红玛瑙。这说出生命树和生命河水的涌流,其结果乃是产生贵重的材料。这些金子、珍珠和红玛瑙是用来作甚么的呢?乃是用来建造神的居所。在启示录里,我们看见同样的一幅图画:圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,这城的基地是金的,城墙是宝石,而城门是珍珠门。这些贵重的材料,在创世记中是散在园子里;到了启示录,这些材料被建造成为一座城。一堆材料如何成为一座城呢?保罗告诉我们,教会是用金、银和宝石来建造的。而教会是所有蒙救赎之人的组成,这组成是个建筑。因此,我们这些神所救赎的人,就是祂属灵建筑的材料。我们原本是用土造的,是属土的。然而藉着我们吃主这生命树,喝主这生命河的水,这神圣生命的水流,就要把神圣的性情更多的加给我们。将我们这属土的人,变化成为金子、珍珠和宝石。

今天,教会生活就是生命的园子。在教会生活中,我们有基督作为生命树和生命的活水,供我们吃喝并享受。当我们这样在教会生活中,吃喝享受基督,我们不仅在吃生命树,我们更成为基督这葡萄树上的枝子。主曾应许我们,我们若住在主里面,主也住在我们里面,这人就多结果子。(约十五5。)主也应许我们,我们若吃祂喝祂,祂就要成为活水的江河,从我们里面涌流出来。这活水如同伊甸园中的四道河,要流到地的四方,供应我们四周的人,使那些干渴的人,可以得着活水的滋润。我们还要被变化,成为金子、珍珠和宝石,满有三一神神圣的生命和性情,成为建造神居所贵重的材料。

在那里有金子,并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。(创二11下~12。)

你们是神的耕地,神的建筑。(林前三9。)

§ 与同学分享一节圣经或一首诗歌,分赐基督,涌流活水。

《周四》神为亚当造一个配偶

神造了亚当,将他摆在伊甸园里,并使亚当修理看守那园子。亚当在伊甸园里虽好,虽快乐,然而他只有一个人,没有同伴。因此神说,“那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。”于是神将野地各样的走兽,和空中各样的飞鸟,都带到亚当面前。亚当也给它们都起了名。然而亚当在它们中间,却找不到一个能配得上他,作他的配偶。虽然亚当有智慧给各样活物起名,但在一切受造之物中,他找不到一个能与他相配,作他补满的。有一天,神使亚当沉睡,就在他熟睡时,神从亚当肋旁取了一根肋骨,造成一个女人,并将这女人带到亚当面前。当亚当从沉睡中醒来,看见夏娃,他就说,“这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称她为女人,因为她是从男人身上取出来的。”现在,亚当找到了他的另一部分。如同一颗豆子,有两片豆仁;合起来是一颗完整的豆子,分开来是两片豆仁。当亚当和夏娃联合的时候,他们就成了一体,成了完整的一个。(创二18~24。)

保罗在以弗所五章中,引用创世记二章的话说,“为这缘故,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。”接着他又说,“这是极大的奥秘,但我是指着基督与教会说的。”(弗五31~32。)亚当和夏娃的故事,乃是豫表神这真正的宇宙丈夫,要为祂自己寻找一个妻子,就是教会。如同亚当在夏娃没有被造成以前,他是孤单的。照样,神在没有得着祂正确的人之前,祂也是孤单的。虽然神是绝对而永远的完全,却不完整。没有教会,祂就像丈夫没有妻子,就像头没有身体。所以亚当需要一个妻子,豫表并描述神需要一个补满。只有那由基督重生、凭基督活着的教会,才能与基督相配,并作祂的补满。今天,我们就是神所拣选,由基督所重生,并凭基督活着的这班信徒,成为祂团体的配偶与新妇。(参创世记生命读经,267~269页。)

为这缘故,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。这是极大的奥秘,但我是指着基督与教会说的。(弗五31~32。)

§ 认识婚姻乃是基督与教会的豫表,而我们是基督团体的配偶。

《周五》亚当和夏娃豫表基督与教会

创世记二章的亚当是基督的豫表和豫像。根据圣经,在园中的亚当叫首先的亚当,主耶稣这真亚当称为末后的亚当。(林前十五45。)藉基督在肉体中出生,真亚当来了。有一天基督这真亚当被摆在十字架上,祂在上面被钉死,这正是亚当的沉睡所豫表。主耶稣被钉十字架时,有兵丁用枪扎他的肋旁,随即有血和水流出来。(约十九34。)血是为着救赎,而水是祂神圣生命的流,表征产生教会的生命。亚当从沉睡中醒来,看见用他肋骨建造成的夏娃,就娶了夏娃作他的配偶。这表征基督从死人中复活,祂神圣的生命就释放出来,并得以分赐到我们这班信祂的人里面。使我们得着重生,并构成祂的教会,就是在复活中的真夏娃。

亚当与夏娃至终成为一体,成为完整的一个,这是神人联合为一的寓意。神的心意是要与人成为一。祂藉着基督的死与复活产生教会,而达到这目的。教会代表正确的人性,与神这位丈夫相配。在这联合里,神性与人性联合为一,直到永远。而新耶路撒冷正是神人的联合,由神性与人性所组成。亚当与夏娃乃是一,生活在一起,这描绘出神这宇宙的丈夫,要与重生的人永远一起生活。在永远里,神在基督里是人生活的中心、实际和生命。人藉着神在基督里作生命而活。人要彰显神的荣耀,并运用神的权柄,治理新地。神与人,人与神要永远在一起过婚姻的生活。而今天我们这班蒙了重生的人,在灵里与主成为一灵,就是与我们所爱的主,在地上同过“婚姻生活”。这乃是一个豫尝,将来在新耶路撒冷中,我们要成为基督完备的团体新妇,直到永远。(参创世记生命读经,270~279页。)

首先的人亚当成了活的魂;末后的亚当成了赐生命的灵。(林前十五45。)

§ 爱主,并享受教会生活,豫尝新耶路撒冷的实际。

《周六》宇宙的对耦─神与人

在整本圣经中,神向我们启示,祂有一个目的,就是要把祂自己作成人,也把人作成神,使神与人二者完全相同。神是神,然而祂却把祂自己作成人,在人性里,在人的生命中和人一样一式,过人的生活。另一面,人是人,但神却愿意把人作成和祂一样,在生命和性情上与祂同类、同样;只是我们这些人不能有神的身位。这样,祂的属性就变成我们人的美德,祂的荣形就在我们身上显活出来。神与人在宇宙间至终就成了一对配偶。为着成就这事,神首先创造人,使人外面有祂的形像,里面有灵,可以接触并接受祂。其次,神来成为人,完成了救赎,解决了神人之间一切的问题,并且把神圣的生命释放出来。末了,神又成了赐生命的灵。这赐生命的灵进到我们里面,就是把神生在我们里面。结果,我们就得着重生。现在我们不光是神所造的,有神的形像,而且我们也是神所生的,有神作我们的生命、人位和一切。祂和我们二者就成了一个单位,是神又是人,是人又是神。
在豫表上,亚当与夏娃成为一体。(创二23~24。)在实际上,基督与教会是一灵。因为那与主联合的,便是与主成为一灵。(林前六17。)照寓意说,基督的所有信徒,都是祂身体上的肢体,就是祂的骨,祂的肉。因此,我们无论作甚么事,都要记得,我们不再是单独活着,乃是神和我们共同生活。如同人结了婚,就不能单独。照样,现今主是我们的丈夫。我们需要让祂在我们里面天天加多。祂加多,我们就更新、变化,至终我们就完全变成祂了。祂和我们就成为一体,乃是神而人者,人而神者。阿利路亚,这就是神对人最高的目的!(参创世记生命读经,276页;经过过程之神圣三一在信徒里的分赐、变化、并建造,第一篇。)

但与主联合的,便是与主成为一灵。(林前六17。)

我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。(加二20上。)

§ 操练在凡事上求问神,不再单独活着,而是神我共同生活。

《主日》与同伴一同追求基督

神为亚当创造夏娃,作为亚当的同伴。这件事说出,神在创造人时,就给人一个天生的需要,就是需要同伴。亚当如何需要夏娃作他的帮助,我们每一个人也都需要同伴,彼此互相帮助。正如传道书那里所说,“两个人总比一个人好,因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒,这人可以扶起他的同伴;若是孤身跌倒,没有别人扶起他来,这人就有祸了。”(四9~10。)神命定我们要有同伴,一同追求,一同奔跑这属天的赛程;(来十二1;)而最好的同伴,就是那些与我们有同样信仰,能一同追求主的同伴。(提后二22。)

青少年至少需要一个同伴。你必须在主面前认真考量你是否在追求主的事上有一个真实的同伴。约书亚可以说迦勒是他的同伴,而迦勒也可以说约书亚是他的同伴。然而最好有三到四个同伴,因为在危急的时候,我们需要较多的同伴。如果我们有四个同伴从四个方向来扶持我们,无论有甚么样的暴风雨来临,我们都不会倒下。如果一个人独自站住,很可能就会被仇敌所掳去。最好是有四或五个青少年能从国中时期就来在一起作同伴。让这些青少年弟兄们彼此作同伴,也让这些青少年姊妹们彼此作同伴。(参Fellowship with the Young People,pp.13~14。)

在教会这生命的园子中,与属灵的同伴一同追求基督、享受基督,我们就要一同被变化,成为金子、珍珠和宝石,联络合式的建造在一起,成为神在灵里的居所,也成为基督心爱的配偶,那团体的新妇。

两个人总比一个人好,因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒,这人可以扶起他的同伴。(传四9~10上。)

你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。(提后二22。)

§ 与同伴一同追求主并爱主,享受辉煌之至的教会生活。

问题讨论:

1. 伊甸园是甚么意思?伊甸园中主要生产甚么?

2. 请指明伊甸园中的生命树、生命水和金子、珍珠、红玛瑙等贵重材料,各表征甚么?

3. 神如何为亚当造一个配偶?亚当和夏娃豫表甚么?

4. 请写一个你与同伴享受基督,并一个你向同学涌流基督的经历。