第七课、该隐与亚伯 书名:圣经之旅 (第一册) 书号:16-900-003

纲  目:

一 人类第一个福音家庭─创四1~2

1. 亚当和夏娃是相信福音的开拓者。

2. 他们生了两个儿子─该隐与亚伯,并向他们传福音。

二 两兄弟走了两条不同的路─创四2~4

1. 亚伯牧羊顾到神的满足,走神的路。

2. 该隐种地顾到自己的需要,走撒但的路。

三 该隐走了撒但的路,带进人类第二次的堕落─创四3~9

1. 该隐妄自献地里的出产给神─3。

2. 该隐向他兄弟动怒并且嫉妒─5。

3. 该隐杀了他的兄弟─8。

4. 该隐向神撒谎且态度傲慢─9。

四 该隐堕落的结果─创四11~24

1. 神宣布了更重的咒诅─11~12上。

2. 人要成为流离飘荡的人─12下。

3. 被赶离开神的面─16。

4. 产生无神的文化─16~24。

五 逃避堕落之路的榜样

1. 亚伯─不自作主张,为神而活并照神的方法敬拜祂─来十一4。

2. 以挪士─认识人生的虚空与脆弱并呼求主的名─传一2~3,创四26。

3. 以诺─与神同行─创五22~24。

4. 相信神并相信神的话─来十一5~6。

读  经:创世记四至五章。

背  经:人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。(来十一6。)

诗  歌:主求你向我吹圣灵。(诗歌210首。)

     需要耶稣。(诗歌723首。)

     哦主耶稣喊祂名。(补充本诗歌234首。)

     耶稣大名荣耀有能。(诗歌65首。)

中心思想:我们必须藉着走神所豫备之救赎的路,呼求主名并与神同行,来对抗人类第二次的堕落。

课程摘要:从该隐和亚伯开始,我们看见在圣经中,发展出两条线,一条是生命的线,另一条是死亡的线。该隐和亚伯都听见父母教导他们如何敬拜神,然而他们向着父母的教导,有不同的反应,使他们走了不同的路。该隐因着忽略父母的话,就忽视神救赎的路;亚伯是听从父母,走了神救赎的路,就从神接受祝福。亚当的后代以挪士,看见人是软弱、脆弱、必死的,他就开始呼求主名。我们也需要作以挪士所作的─呼求主的名,使我们可以走在生命的线上。

参考资料:创世记生命读经,第二十二至二十六篇。

     真理课程二级卷二,第十四至十六课。

     生命的经历,第五章。

     神在祂与人联结中的历史,第五章。

     儿童教材(五),小明灯,第八至九课。

操练与实行:

1. 操练为主分别时间,作个“牧羊”献祭给神的人。

2. 操练与兄弟姊妹或同伴间,彼此认罪。

3. 操练释放灵的呼求主名,生活中经历与主同行。


《周一》 人类第一个福音家庭

亚当和夏娃犯了罪,神并没有来审判他们,却来寻找他们,并为他们豫备了救恩。亚当和夏娃因此相信了福音。夏娃生了一个儿子,就给他取名叫该隐,意思是“得着”。神曾应许夏娃,她的后裔要伤蛇的头。夏娃相信了那应许,并且期待得着那后裔。因此当她的第一个男孩出生时,她以为这男孩就是神所应许她的后裔。就宣称她“已经得着了!”可是,这样的说法是过早了。实际上,真正的女人后裔乃是四千年之后,从童女马利亚而生的耶稣,耶稣的意思就是“耶和华救主”。(太一21。)因着该隐并非神所应许的后裔,反而,他可能是个调皮不听话的孩子,夏娃不久就失望了。当她生第二个儿子的时候,就称他亚伯,意思是“虚空”。亚伯的名字是很有意义的,说出我们生来是虚空的人。(创四1~2上。)

亚当和夏娃的家庭,乃是人类第一个家庭,也是第一个接受福音的家庭。亚当和夏娃都相信了福音,他们必然将这福音传给他们的孩子。他们必定告诉孩子,神如何吩咐他们不可吃知识树,他们如何没有听从神而吃了那树的果子,又如何恐惧战兢等候死的判决,然后神如何来向他们传福音,应许女人的后裔要伤蛇的头。此外,他们也必然告诉孩子,他们在神面前如何是赤身露体的,神如何杀了羊羔作牺牲,将皮子制成袍子遮盖他们的赤身,使他们能站立在神面前,与祂有交通。在这个家庭中,亚当是好父亲,领头相信福音;夏娃是好妻子、好母亲,也是相信的人,跟随她那相信的丈夫,为她的孩子开了相信的路。亚当和夏娃是相信福音的开拓者。人类的第一个家庭,是一个福音的家庭,信徒的家庭。(参创世记生命读经,357~359页。)

人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。(来十一6。)

§ 实行福音家庭的生活,请父母说得救的见证,或向父母见证自己得救的经历。


《周二》 亚伯牧羊顾到神的满足

亚当和夏娃相信了福音,他们也生了两个儿子─该隐和亚伯。他们将伊甸园中发生的一切事:他们如何犯罪,神又如何为他们豫备羊羔代替他们而死,并将羊羔的皮给他们作衣服穿上,一一告诉孩子。亚当和夏娃必定也告诉他们,要以牲畜为祭献给神,好得到救赎,这是人到神面前惟一的路。听了父母的话和教导后,弟弟亚伯很单纯,他相信父母所说关于救恩的路。因此他长大以后,选择了牧羊的工作。这是很特殊的,因为在亚伯的时候,人并不吃羊,那时候的人只吃蔬菜。所以亚伯牧羊完全不是为自己求食物得生存,他牧羊只有一个目的,就是献祭给神,使神得着满足。

亚伯这名字的意思是“虚空”。我们生来就是虚空的,若不为神牧羊,凡人所作的一切事,就都是“虚空的虚空”。但亚伯听了父母的话,接受父母所传的福音,他成了一个信的人。亚伯工作不是为着他的生活,乃是为着神的满足。亚伯牧羊只有一个目的,就是供应祭物给神。因此,亚伯是绝对事奉神的。我们所作的每一件事,都该是为着事奉神。因为亚伯是这样的一个人,他是一个特殊的信徒。他不仅相信福音,他更实行福音,并为福音活着。今天一面来说,我们是虚空的;但另一面说,我们在作了不起的事,就是为神牧羊。赞美主,在虚空之中,我们在牧羊来满足神。因此我们的人生,不再是虚空。(参创世记生命读经,360~362页。)

但你们要先寻求祂的国和祂的义,这一切就都要加给你们了。(太六33。)

§ 听从父母及服事者的话,凭信过一个为着神的生活。


《周三》 该隐种地顾到自己的需要

该隐和亚伯一起受父母的教导,但他所领受的却和亚伯的不同。他没有听见(或是听见了但不觉得重要)人要献上祭牲来遮盖人的罪,并得神的喜悦。他却听见人必须劳苦耕种、汗流满面才得糊口。他想,若是不种地,我那里有东西可吃呢?我要怎么过活呢?他觉得种地养活自己比献祭给神更为重要。因此他长大以后,就选择了种地的工作。该隐甚至可能对他的兄弟说,“亚伯,你所作的不实际。养羊有甚么用?看我所作的,我在种地,因为地能出产我养生的食物。你怎能单单靠牧羊谋生呢?你所能得到的不过是遮身的皮,但你没有养生的。”表面看来,似乎该隐聪明多了。然而该隐种地是为着自己,亚伯牧羊却是为着神。

创世记四章二节告诉我们两兄弟的故事:头一个种地,第二个牧羊。地为人出产食物,羊主要是为着献祭给神。因此,我们看见该隐服事地─世界,亚伯服事神。今天地上只有两类的人─服事世界的人,和为神牧羊的人。你是那一类?所有属世的人都殷勤热诚的服事地,全然没有顾到神,他们看那些为神牧羊的人是疯狂的。同学知道你每个主日早上都在聚会,却不和他们出去玩,他们会希奇你到底是那一种人?他们或许会笑你傻,为甚么不去玩?不去看电影?不去溜冰?考试的时候,同学都猛K书,只有你,还花时间晚兴和聚会,岂不是太傻了?然而,每当我们这么作,乃是在为神牧羊。一面来说,我们是学生,该和其余的同学一样,把书读好。但另一面说,我们生活的主要方面是顾到神的满足。我们所作的每一件事,都该是为着事奉神。我们不该为着任何别的理由,而牺牲了该给主的权益。亚伯是我们的榜样,我们该像他一样,不仅相信福音,更实行福音,并为福音活着。(参创世记生命读经,360~361页;儿童教材五,小明灯,39页。)

亚伯是牧羊的,该隐是种地的。(创四2下。)

§ 相信福音,实行福音,为福音活着,过一个分别自己为着神的生活。


《周四》 神看中并称许亚伯的祭物

到了献祭的时候,该隐拿地里的出产为供物献给耶和华。亚伯却将他羊群中头生的,和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物,只是看不中该隐和他的供物。这是因为亚伯听从神的吩咐和父母的教训,以流血的祭牲献上给神;而该隐却没有照神所吩咐的,却以地里的出产代替流血的祭牲献给神为供物。该隐没有听从父母的话,献上神所吩咐的祭物,却因着神没有看中他的供物,就大大的发怒,脸色下沉。他心中一面不服神,一面也嫉恨弟弟亚伯,因为神喜悦亚伯的祭物。该隐完全忘记了父母的教导,必须献上流血的牲畜为祭物,罪才能得到赦免。(参创四3~5;儿童教材五,小明灯,42~43页。)

神看中了亚伯和他的供物,“看中”这辞是很有分量的。神看中了一个人,这乃是那人的光荣。亚伯是第一位得神尊重并看中的人。那时,他是地上最荣耀的人。相反的,神没有看中该隐的供物,因为他带来地的出产,是没有流血的。这就是他拒绝从父母所听见神救赎的路。照该隐的父母所得的启示,神救赎的路乃是牺牲流血的路,因为没有流血就没有赦罪。(来九22。)在神眼中,人已经堕落、败坏、有罪并受污染了。人需要流血才得赦罪。该隐的父母必定把神救赎的路告诉了他,但他拒绝了这路,把这路撇在一边。该隐不在意神的路;他照着自己的观念,发明了他自己的路。现在我们能明白神不接受该隐献祭的原因。该隐知道神所要的是流血的牺牲,但他没有那样作。他照自己的观念敬拜神,没有流血,也没有牺牲的皮遮盖。那就是他拒绝神的路,不接受基督作神的义遮盖他。因此,他的献祭对神乃是侮辱;这在神眼中是可憎恶的,神拒绝了这种献祭。犹大书十一节说到有些人“走了该隐的道路”。甚么是该隐的道路?该隐的道路就是行善讨神喜悦,凭人自己的努力,照人自己的发明来敬拜神。该隐这样行,乃是拒绝神,跟从了撒但。(参创世记生命读经,378~380页;神在祂与人联结中的历史,75页。)

亚伯因着信献祭给神,比该隐所献的更美,藉此便得了称许为义的见证。(来十一4上。)

§ 在生活中听从神和父母的声音,照他们所喜悦的去行。


《周五》 该隐杀了他的兄弟亚伯

耶和华看中了亚伯和他的供物,只是看不中该隐和他的供物。该隐却因此发怒,变了脸色。耶和华对该隐说,“你为甚么发怒呢?你为甚么变了脸色呢?你若行得好,岂不蒙悦纳,你若行得不好,罪就伏在门前…。”神要该隐快快悔改,好制伏罪,不要让罪胜过他。然而该隐并没有听进神的话,将他的心转向神并且悔改;反而心更刚硬。他对亚伯从嫉妒转成仇恨,他开始恨他的弟弟亚伯。有一天,当兄弟二人在田间说话时,该隐便起来打了他的弟弟亚伯,又把他杀了。神知道该隐杀了弟弟亚伯,仍然满带恩慈怜悯的临到他,要给他一个机会认罪。神向该隐询问,他的兄弟在那里。但是该隐不仅没有悔改,还欺骗神说,“我不知道,我岂是看守我兄弟的么?”这话表示他的傲慢。该隐没有听从父母的话,却走了撒但的路。魔鬼撒但是说谎者,该隐与他合作说了个大谎言,并且向神如此傲慢。这就是人第二次的堕落。(创四6~9。)

创世记四章给我们看见,那在创世记三章注入到人里面的邪恶种子,首先显在一件看来很好的事上,就是敬拜神的事上。这邪恶的种子在该隐里面,叫他敬拜神,却不是照着神的路,或照着神的启示,乃是照着他的观念。接着,这种子在他里面发展为嫉妒,然后发展为愤怒、仇恨、凶杀和谎言。因为该隐拒绝了神的路和神的警告,他就被撒但那杀人者捉住,与撒但一同成了杀人的。该隐轻视他父母所传的福音,又摒弃了神的警告,因此他被撒但推动,照着自己的发明事奉神。至终他完全被撒但占有,成了杀人犯。这是人第二次的堕落。(参创世记生命读经,369~372、392页。)

我们应当彼此相爱,这就是你们从起初所听见的信息;不要像该隐,他是出于那恶者,又杀了他的兄弟。(约壹三11~12上。)

§ 看见自己的错误,能立即悔改转向神,并坦诚向神及向人认罪。


《周六》 人第二次堕落的结果

神见该隐不肯悔改,就说,“你作了甚么事呢?你兄弟的血,有声音从地里向我哀告。地开了口,从你手里接受你兄弟的血;现在你必从这地受咒诅。你种地,地不再给你效力;你必流离飘荡在地上。”从此该隐被赶逐离开神的面,去住在伊甸东边挪得之地。他和他的子孙都走了撒但的路,就是死亡的路。该隐离开神,就建造了一座城。他的子孙发明畜牧以谋生,发明音乐以自娱,发明利器以自卫。最终产生了无神的文化。这个文化的结果是满足情欲,犯奸淫,互相争斗、凶杀。我们从该隐的后代拉麦身上,看到这些实例。然而,在创世记第四章中,该隐和他子孙的谱系,没有列明任何人的年龄。因为这谱系乃是失丧者的谱系,他们的年日在神面前不算数。(创四10~24。)

该隐不悔改,走他自己的路,结果产生了无神的文化。人类文化的发展乃是由于人类失去了神。原初那位创造人的神乃是人的一切。神是人的保护、维持、供应、喜乐、娱乐和防卫。在园子里,人除了耕地与神合作外,甚么事都不需要作。然而,当人失去了神,就不得不发明自己的文化。这无神的文化在创世记四章开始发展,且要继续发展,直到启示录里的大巴比伦达到极峰。而这文化的结果是满足情欲,犯奸淫,互相争斗和凶杀。今天的社会岂非充满这些?然而,感谢主,我们不在无神的文化里。在创世记四章我们看见两个相反的家庭。亚当的家庭是信福音的家庭,父亲开路相信福音,母亲铺路,儿子亚伯走在这路上。但拉麦的家庭是追求世界的家庭,父亲满足情欲,母亲讲究装饰,儿子犹八追求娱乐。这是何等的对比!我们不要作拉麦家庭的一员,却该是信福音家庭的一员。(参创世记生命读经,391~407页。)

这世界和其上的情欲,正在过去;惟独实行神旨意的,永远长存。(约壹二17。)

§ 实行信福音的家庭生活,家人间能彼此交通、代祷,并能彼此认罪。


《主日》 呼求主名、与神同行

亚伯死了,该隐被赶逐离开神的面。亚当又与妻子同房,生了一个儿子,就给他起名叫塞特。意思是说,神另给我立了一个儿子代替亚伯。塞特后来也生了一个儿子,起名叫以挪士。以挪士的意思是“脆弱、必死的人”,这表明塞特已经认识人的软弱和脆弱。以挪士是人类的第三代,他因着父亲给他取的名字,必定认识自己是非常脆弱、软弱、无力的,知道自己是无可信靠的。那时,神就进来感动他呼求神的名。从那时起,人才呼求耶和华的名。和该隐的后代不同,亚当、塞特和以挪士后代的谱系记载在创世记第五章,那是得救者的谱系。那里的每一个人,都是得救的。他们呼求神的名,行在神的路上,并且生儿养女,他们的年日在神眼中都是算得数的。以挪士的后代中,有一位名叫以诺,他与神同行三百年,并且生儿养女。他与神同行,神将他取去,他就不在世了。(创四25~五24。)

我们从人类第二次的堕落,就是该隐的故事,学习到一些功课。我们作任何事,包括敬拜神,都不该自作主张,如同该隐;却要照神的启示,按神的方法为神而活并敬拜祂,如同亚伯。此外,我们也必须认识人生的虚空和人的脆弱,如同塞特和以挪士。这样,我们就自然而然会呼求主名,并且与神同行。呼求主名是向主呼喊,并且经历属灵的呼吸。藉着呼求祂的名,一切的罪、邪恶和不洁之物,都要呼出去;而一切积极的事物─主的丰富─都要被我们吸入。每当我们操练我们的灵,并释放我们灵里和心里所有的,向祂大声呼求,主这生命之灵就要进入我们里面。我们也要操练与主同行,就是以神为我们的中心和一切,在每一件事上求问祂,照着祂的启示和引导作事,并且与祂同作一切事。为着与神同行,我们必须信有神,并且信祂是赏赐者。我们也必须相信祂的话,寻求祂,照着祂的话生活,跟随祂,并凭信与祂同行。(参创世记生命读经,406~443页。)

那时候人才求告耶和华的名。(创四26下。)

以诺生玛土撒拉之后,与神同行三百年;并且生儿养女。…以诺与神同行,神将他取去,他就不在世了。(创五22~24。)

§ 每天找出五分钟,从深处向主大声的呼求,呼出软弱与罪污,吸入主的丰富。

问题讨论:

1. 你如何与你的父母组成“福音家庭”?请写下你这周的经历。


2. 神为甚么看中亚伯的供物,却看不中该隐的?你从这故事中得到怎样的启示?

3. 请写出创世记四、五章中,有那些逃避堕落之路的榜样?

4. 该隐的后代和亚当及塞特的后代,过怎样不同的生活?有怎样不同的结局?