第十一课、亚伯拉罕在迦南 书名:圣经之旅 (第一册) 书号:16-900-003

纲  目:

一 凭信而活

1. 神的显现,乃是使亚伯拉罕能凭信而活的力量─创十二6~7。

2. 他向神筑了三座坛,说出他是一个奉献的人,将他一切所有的献给神─十二7~8,十三18。

3. 亚伯拉罕筑坛以后,就支搭帐棚,过帐棚的生活;这帐棚是神的家,是他与神交通的地方;也是他向着世界的见证,宣告他不属这世界─十二7~8,十三3,18。

二 受试炼

1.  因饥荒而下埃及,经历失败却蒙神保守又回到迦南地─十二10~20。

2.  与罗得分开,经历信靠神而不与弟兄相争─十三5~13。

三 为弟兄争战并得胜─创十四

1. 四王与五王争战,罗得被掳去─1~12。

2. 有人报信与亚伯拉罕,亚伯拉罕就出去为罗得争战并得胜─13~16。

3. 亚伯拉罕得到麦基洗德的代祷与祝福,并胜过财物的试诱─创十四17~24,来七1,25。

4. 亚伯拉罕因着在地上为神站住,经历神是“天地的主,至高的神”,而达到外面对神经历上的高峰─创十四18,22。

读  经:创世记十二至十四章。

背  经:亚伯拉罕因着信,…在应许之地作客,好像在异地,与承受同样应许的以撒、雅各一同居住在帐棚里;因为他等候那座有根基的城,其设计者并建筑者乃是神。(来十一8~10。)

诗  歌:他等候一座城。(诗歌771首。)

     教会生活辉煌之至。(补充本诗歌712首。)

     祷告之时甘甜之时。(诗歌578首。)

     来到施恩座。(补充本诗歌415首,第三节。)

中心思想:亚伯拉罕蒙召以后所过的生活,乃是凭信而活的生活─向神筑坛献祭,并过帐棚的生活。期间他经历到受试炼,并从试炼中学功课,最后他为弟兄争战而得胜。

课程摘要:亚伯拉罕对神经历的第一段乃是蒙神呼召,第二段是凭信而活─以筑坛献祭和支搭帐棚为他生活的表征。筑坛说出亚伯拉罕将他所是和所有的一切,都献给神;帐棚则是亚伯拉罕向着世界的一个见证,也是他与神交通的地方。期间亚伯拉罕虽因受试炼而下到埃及去,却因着神的保守又归回迦南,并且学到宝贵的功课─停下自己的努力,让神来作。因此他在与罗得分开的这件事上,学会不为自己争夺利益,而完全的信靠神。这使他在侄儿罗得被掳时,能勇敢的为弟兄争战并得胜,而在对神的经历上达到高峰。同时,他也经历撒冷王麦基洗德的代祷与祝福。这麦基洗德正豫表基督作为大祭司,在天上为我们代求,使我们能像亚伯拉罕一样,为神的子民争战。

参考资料:创世记生命读经,第四十一至四十三篇。

     亚伯拉罕以撒雅各的神,第三章。

操练与实行:

1. 每天定时祷告,将自己奉献给神,像亚伯拉罕一样凭信而活。

2. 在教会、家庭及学校生活中,操练谦让宜人,不与人争夺利益。

3. 为同伴有争战的代祷,特别是那些不常来聚会的同伴。


《周一》 亚伯拉罕凭信而活

亚伯拉罕是蒙召族类的始祖,因此他的历史,就是我们的历史;他所经历的阶段,也是我们所该经历的阶段。亚伯拉罕对神经历的第一阶段,是他蒙神呼召。而他第二阶段的经历,乃是凭信而活。亚伯拉罕既是相信并顺从神呼召的人,他对该停留的地方就没有选择。神第二次在哈兰呼召亚伯拉罕,他就在那里过河,开始漫长的旅程。在这漫长的旅程中,他没有自己的选择。希伯来十一章八节告诉我们,亚伯拉罕不知道往那里去。他手中没有路线图。他的路线图是一位活的人位,就是那位活神。他在旅程中必须不断的仰望神;他无法停留在自己所选择的地方。在他的旅途中,神的同在是他的方向,是他的路线图。他这样跟从神,直到摩利。到了摩利,神就向他显现。神在摩利的显现,指明亚伯拉罕已经到了神要他到的地方。在那里神告诉亚伯拉罕,祂要把那地赐给他的后裔。

我们从亚伯拉罕身上,看见跟从主所必须采取的步骤:第一步是蒙召,第二步是凭信而活。我们蒙神呼召以后,需要凭信而活,这是我们今天的需要。你若蒙了神的呼召,就必须凭信而活。在圣经里,信心与眼见相对。你若蒙了神的呼召,就必须凭着信心,不凭眼见而生活。今天的世界,人为自己的生活建造大城,为自己的名建造高塔。但我们已经蒙了呼召,我们必须凭信而活。凭信而活是甚么意思?就是在一切事上靠神而活。凭信的生活,不是指内在的生命,乃是指外在的生活,就是蒙召者日常的生活,日常的行事为人。这种日常的行事为人,是凭着信心,不是凭着眼见。(林后五7。)(参创世记生命读经,674~679页。)

亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去;他出去了,还不知道往那里去。(来十一8。)

§ 在日常生活中信靠神,凭着信心,不凭眼见而生活。


《周二》 筑坛献祭

亚伯拉罕到了摩利,神再次向他显现之后,他筑了一座坛。这是亚伯拉罕所筑的第一座坛。在圣经里,坛的意思是我们的一切都为着神,并事奉神。在亚伯拉罕的经历中,他为神筑过三次坛。当他在摩利为神筑坛之后,他就走遍那地。神不是只给他一小块地,乃是给他广阔的地。亚伯拉罕在旅途中,来到伯特利和艾中间的地方。伯特利在西边,艾在东边。在伯特利和艾的中间,亚伯拉罕筑了另一座坛。伯特利是神的家,指明教会生活;而艾的意思是一堆废墟,指明世界对我们而言,是一堆废墟。当罗得离开亚伯拉罕之后,神又向亚伯拉罕显现,并应许赐给他地和后裔,亚伯拉罕就在希伯仑的幔利筑了第三座坛。幔利的意思是力量,希伯仑的意思是交通、交往或友谊。按照创世记十八章一节,神在幔利那里访问亚伯拉罕。神向他显现,并且停留了相当长的时间,甚至与他一同坐席。亚伯拉罕停留在幔利那里,一直与主交通。(创十二6~9,十三14~18。)

要凭信而活,我们首先必须筑坛。筑坛的意思是将我们所是和所有的一切,都献给神。坛的意义就是我们不为自己保留甚么。坛的意义就是我们晓得,我们在地上是为着神,我们的生活是为着神,神是我们的生命,并且我们生活的意义就是神,所以我们把一切都放在坛上。每当我们对主说一切都为祂的时候,我们的感觉是甜美的,与主的交通是亲密的,我们深深的进到主自己里面。有时我们虽然告诉主,我们所是和所有的一切都为着祂,但几天之后,我们可能就忘记自己的奉献。然而那位呼召我们的神,永不会忘记我们的奉献,在我们忘记时,祂常常临到我们,并题醒我们对祂说过的话。因此,我们需要常常藉着筑坛献上自己,并且停留在那里,维持与主不断的交通。(参创世记生命读经,679~685页。)

耶和华向亚伯兰显现,说,我要把这地赐给你的后裔;亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。(创十二7。)

§ 向神有奉献的祷告,将我们所是和所有的一切,都献给神,并与祂有甜美的交通。


《周三》 帐棚的生活

亚伯拉罕筑坛以后,就支搭帐棚,帐棚是为着他的生活。(创十二7~8。)在巴别,人先造城,然后造塔。但亚伯拉罕先筑坛,然后搭棚。对亚伯拉罕而言,首要的事是把一切献给神,敬拜事奉神,并与神有交通;然后才为他的生活支搭帐棚。亚伯拉罕住帐棚,也指明他不属于世界,反而对世人是一个见证。亚伯拉罕先在伯特利和艾的中间支搭帐棚。(十二8,十三3。)那是神的家所在的地方,也是他开始作见证,藉着与神交通彰显神的地方。帐棚也是他的后裔在旷野所建造之帐幕的小影,这帐棚可视为神的家,为着神在地上的见证。接着他把帐棚迁到希伯仑,希伯仑的意思是交通,因此他的帐棚先是向世人为神作见证,后来成了他与神交通的中心。希伯来书告诉我们,亚伯拉罕在应许之地作客,并且住在没有根基的帐棚里,因为他等候那座有根基的城,其设计者并建筑者乃是神。这座有根基的城,就是新耶路撒冷─神和所有蒙召者永远的居所。(来十一9~10。)

亚伯拉罕的历史就是我们的历史。世人没有帐棚,他们只有大城。他们惟一能看见的,就是他们的大城。但我们能对世人说,“你有一切,但有一样你没有─神的同在。”当我们住在有神同在的帐棚─教会生活里,我们里面就深深觉得,在地上没有一样事物是持久的,每样事物都是短暂的,我们仰望永世。藉着支搭帐棚,我们宣告我们属于另一个家乡。我们不属于这一个家乡,我们仰望并指望进入更美的家乡。亚伯拉罕的帐棚,乃是新耶路撒冷的小影,新耶路撒冷是神在宇宙中终极的帐幕。(启二一2~3。)圣经告诉我们,这更美的家乡就是新天新地,那座有根基的城是新耶路撒冷,就是神和所有蒙召者永远的居所。今日的教会生活是亚伯拉罕生活和历史的收成;我们都在这里筑坛并支搭帐棚。这是要来新耶路撒冷的图画,在那里我们要与神永远同住。(参创世记生命读经,685~689页。)

亚伯拉罕因着信,…在应许之地作客,好像在异地,与承受同样应许的以撒、雅各一同居住在帐棚里;因为他等候那座有根基的城,其设计者并建筑者乃是神。(来十一8~10。)


§ 宝爱帐棚的生活─教会生活,经历教会生活是新耶路撒冷的小影。



《周四》 遭遇饥荒而下埃及

亚伯拉罕到伯特利之后,不久就软弱了,渐渐从伯特利─神的家,迁往南地去,就是与埃及─世界─交界的地方。他到了南地,结果就遭遇甚大的饥荒。此时亚伯拉罕并没有祷告,却只顾到自己的肚腹,和他的妻子没有多谈,二人很快就同意下到埃及去。当亚伯拉罕和撒拉走到埃及边界的时候,他害怕埃及人杀他,夺他的妻子。此时他又没有祷告,却要撒拉说谎,说她不是自己的妻子,以保全自己的性命。然而神不让他过去,神来了,不是对付亚伯拉罕,乃是对付法老。神因着撒拉的缘故,降大灾与法老和他全家,这才保守了亚伯拉罕和他的妻子。至终亚伯拉罕不但没有失去妻子,反而得到许多财富。经过这次试炼,亚伯拉罕知道神所赐他之地的宝贵。于是带着妻子与罗得,并一切所有的,从埃及上到南地去。他又渐渐从南地往伯特利去,到了伯特利和艾的中间,就是从前支搭帐棚,筑坛献祭的地方,在那里求告耶和华的名。(创十二10~十三4。)

亚伯拉罕在埃及的失败,使他学到一个功课,知道迦南地的重要,也知道撒谎、欺骗是不对的,作神子民的人被埃及人责备是可耻的。所以他带着妻子与罗得,并一切所有的,从埃及回到南地,又渐渐迁往伯特利去。他回到了当初的地位。虽然亚伯拉罕在下埃及这件事上软弱了,但他却经历到神保守的恩典。没有这保守的恩典,谁也不能留在经历的高峰。不要信靠你的经历,要信靠祂保守的恩典。亚伯拉罕受试炼的经历,给我们看见,只要我们是神所呼召的人,不论我们是否相信祂或信靠祂,祂都会看顾我们。当我们在高处,祂餧养我们;当我们跌到低处,祂更餧养我们。那呼召我们的是真实可信的,不论我们的情形如何,祂都看顾我们。神这样作的目的,是要我们快快回头,回到正确的地位,恢复过向神筑坛献祭,并呼求主名的生活。(参创世记生命读经,695~700页;亚伯拉罕以撒雅各的神,49~51页。)

所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。(林后四16。)

§ 不论心情高昂或是下沉,都向神敞开,经历祂的保守与看顾。


《周五》 与弟兄分开

亚伯拉罕因着失败下到埃及去,却带着丰富的财富回到迦南地,没想到这些财富给他带来了麻烦。因为他与罗得的财物甚多,那地容不下他们,他的牧人就和罗得的牧人相争,这就成了他的另一试炼。但这一次他没有失败,他得胜了,因为他在第一次试炼里学了功课─不为自己争夺或拣选,只信靠神的看顾。因此亚伯拉罕并没有与罗得相争,反而让罗得选择土地。结果罗得选择了肥美的约但河全平原,就离开亚伯拉罕。罗得离别亚伯拉罕之后,神又向亚伯拉罕显现,对他说,“你举目向东西南北观看,凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多。”这次的显现是由于亚伯拉罕没有为自己争斗或吵闹,反将一切的选择都留给他的弟兄罗得。神这次的显现,加强了亚伯拉罕凭信的生活。(创十三5~18。)

对亚伯拉罕而言,被撇下失去罗得并不是一件小事。然而就在此时,神又向亚伯拉罕显现。在埃及,亚伯拉罕虽然在神保守的恩典中,但他没有神的显现,因为那时他是在错的地位上。现在,亚伯拉罕不仅在神保守的恩典中,更回到原初的地方,在对的地位上。此外,他没有为自己争夺或拣选。他从在埃及所受的管教学了功课,知道他的将来和一切,都在神的手中,并且知道他是在神的看顾之下。因此,神进来向他显现,并再次向他坚定神的应许。从亚伯拉罕这两次受试炼的经历,我们学到一个功课,就是无论在何种景况中,我们不需要为自己争夺甚么。如果我们愿意把拣选让给我们的弟兄,神会进来把一切可拣选的都给我们。(参创世记生命读经,701~703页。)

当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的。(腓四5。)

§ 操练凡事谦让宜人,不为自己争夺利益,而信靠神的看顾。


《周六》 为弟兄争战而得胜

罗得和亚伯拉罕分离后,他的情形就走下坡,渐渐挪移自己的帐棚,最后搬进了所多玛城,住在那里。在神眼中,所多玛是个罪大恶极的城市。罗得是神的子民,必然知道这事。他该远离所多玛,不该走向所多玛。然而,因为所多玛周围的土地肥美,罗得就走向那城,并且迁入那城,定居在那里。神不允许祂的子民住在那邪恶的城里,因此在神主宰之下,发生了四王与五王的争战。四王由基大老玛领军攻打所多玛,最后四王击败了五王,将所多玛城里所有的财物,并一切的粮食都掳去,罗得和他的财物也都被掳去。然而有一个人来告诉亚伯拉罕这件事,亚伯拉罕就率领家里生养的三百一十八名壮丁,与四王并他们的军队争战。因着亚伯拉罕信靠神,他得了胜利,杀败了敌人,又将被掳去的一切财物,和侄儿罗得都夺回来。(创十四1~16。)

当亚伯拉罕发生问题时,他没有为自己拣选,他知道关于他的一切事,都在神的手下,是神主宰他的一切。这是亚伯拉罕得胜的原因。罗得离开了亚伯拉罕,但亚伯拉罕不计算弟兄的弱点,也不对罗得幸灾乐祸。反在罗得被掳去时,为罗得祷告,并坚决定意要为罗得争战。亚伯拉罕勇敢的信靠神,并冒着生命的危险,为弟兄争战。这对他不是一件小事,但他这样作了。因为对他而言,看见弟兄被掳乃是一件羞耻的事。亚伯拉罕信靠神而得到胜利;他对神有信心,因为他学会了认识神。我们也都需要学这样的功课,认识神是地上和天上的主,天地都属于我们的父,就是呼召我们的那一位。发生在我们身上的一切事,都在神主宰的手中。因此我们无须为自己争夺甚么,只需要单纯的信靠神。当我们看见周围的同伴被掳离开神时,我们都需要有负担,起来为他们争战。(参创世记生命读经,705~712页。)

时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求。(弗六18。)

§ 为教会中的同伴代祷,经历争战的祷告。


《主日》 麦基洗德的代祷与祝福

当亚伯拉罕杀败仇敌,得胜回来时,所多玛王出来迎接他。又有至高神的祭司,撒冷王麦基洗德,带着饼和酒,出来迎接他,并为他祝福,说,“愿天地的主,至高的神,赐福与亚伯兰;至高的神把敌人交在你手里,是应当称颂的。”亚伯拉罕就把所得的,拿出十分之一来给麦基洗德。所多玛王对亚伯拉罕说,“你把人口给我,财物你自己拿去罢!”亚伯拉罕却说,“我已经向天地的主,至高的神耶和华起誓;凡是你的东西,就是一根线,一根鞋带,我都不拿,免得你说,我使亚伯兰富足。…”在为弟兄争战的事上,亚伯拉罕经历了麦基洗德的代祷与祝福,他也经历神是“天地的主,至高的神”,他更胜过了财物的试诱。(创十四17~24,来七1。)

亚伯拉罕家里虽有生养的壮丁三百一十八人,数量上怎能比得过四王的军队?这些壮丁没有受过战争的训练,如何能打得过那些打仗的专家?这必定是由于背后有人为他代祷。这代祷的人是谁呢?必是那后来带着饼和酒,出来迎接他,又为他祝福的撒冷王麦基洗德。新约希伯来书告诉我们,基督乃是照着麦基洗德的等次,成了永远的大祭司,拯救我们到底,并长远活着,为我们代求。(七16~17,24~25。)麦基洗德是祭司,他必定一直在照顾神的子民。神答应他的代祷,使一个人从所多玛逃出来报信给亚伯拉罕,并使亚伯拉罕作了勇敢的决定,要为着拯救罗得而争战。亚伯拉罕勇敢的在灵里争战,这使他对神有一个更新的经历,经历神是“天地的主,至高的神”。因着亚伯拉罕在地上为神站住并争战,所以神开始被称为天地的主。当我们在地上生活行动时,会遭遇到许多事。表面看来,这些事就这么发生了;实际上,是我们的大祭司基督,在天上为我们代祷。祂的代祷荫庇我们,使我们能像亚伯拉罕一样,为着神的子民争战。(参创世记生命读经,712~719页;亚伯拉罕以撒雅各的神,56页。)

亚伯兰杀败基大老玛,…回来的时候,…又有撒冷王麦基洗德,带着饼和酒,出来迎接;他是至高神的祭司。(创十四17~18。)

那藉着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。(来七25。)

§ 在为人的代祷中,经历主耶稣为我们代求。

问题讨论:

1. 请叙述亚伯拉罕蒙召以后,所过的生活有怎样的特点。

2. 请说明筑坛和支搭帐棚各代表甚么意义。你有否这样的经历?

3. 在罗得与亚伯拉罕分开的这件事上,你学到甚么功课?

4. 亚伯拉罕为罗得争战而得胜,其致胜的原因有那些?请写下你周围需要“争战”的同伴,并在神前为他们代求。