纲　　目：

一　罗得是一个被动的第二代信徒

1.　他是被动的由亚伯拉罕带到神的路上─创十一31，十二5。　

2.　他从来没有神的显现。

3.　他从来没有主动走神的路。

4.　他与神的关系是受别人的影响─十三1。

二　罗得因着物质的财物而离开亚伯拉罕，结果漂流到邪恶且罪恶的城市，豫表信徒的心若爱世界，就漂流到世界的罪恶中而远离神─创十三5～13

三　罗得因着亚伯拉罕从被掳中救回，但没有得帮助回到神的路上，还回去住在所多玛，过属世的生活─创十四12～16，十九1～13

四　罗得的结局是悲惨的─创十九15～38

1.　罗得所住的所多玛城被毁灭，他因亚伯拉罕的代祷及神的怜恤而得救。

2.　罗得的妻子从毁灭中得救，却变成了盐柱─创十九15～17，26，路十七32。

3.　罗得的女儿与父亲行淫乱，而生出受咒诅的后代─摩押人与亚扪人，他们的子孙十代都不可入耶和华的会─申二三3。

五　从罗得的事例受警戒　

1.　我们必须主动的寻求主，并得着主的显现。

2.　我们必须主动的走神的道路，不受别人的影响而浮沉。

3.　紧紧跟随属灵的源头，不因为自己的利益而离开他们。

4.　不要爱世界，要逃避青年人的私欲，与清心呼求主的人一同追求基督。

读　　经：创世记十二至十九章。

背　　经：不要模仿这世代，反要藉着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。（罗十二2。）

诗　　歌：使我得以走正路。（补充本诗歌419首。）

　　　　　救主求你引领我。（诗歌291首。）

　　　　　耶稣我爱你。（补充本诗歌301首。）

中心思想：从罗得─一个失败的义人─悲惨的故事，看一个被动跟随、不主动寻求主之人，有怎样的结局；题醒青年人要主动寻求神，接受神亲自、直接的显现，并主动走神的路。

课程摘要：罗得是蒙召信徒的第二代，他藉着亚伯拉罕被带进神的道路，但他是一个被动的信徒，从来没有自己主动积极的追求神，也没有接受过神亲自的显现。至终他因着自己的利益离开亚伯拉罕，他的帐棚渐渐挪移向着所多玛─一个表征世界的罪恶城市，最后竟搬进这城市，而这城市的结局乃是被硫磺与火焚烧。罗得虽因着叔叔亚伯拉罕的代祷而得救，脱离这毁灭的城市，他的妻子却因贪恋回头一看，变成盐柱，永远失去了功用。他的两个女儿也犯了乱伦罪，使他的后代被神咒诅，这是何等的悲剧！

参考资料：创世记生命读经，第五十二至五十四篇。

　　　　　真理课程二级卷二，第十九课。

　　　　　十二篮第九辑，“一个失败的义人”。

操练与实行：

1.　操练向着神主动积极，寻求主的显现，主动走主的路。

2.　敬重长辈，尤其是教会中的长辈及服事者，紧紧跟随他们而行。

3.　不要爱世界，要与同伴竭力追求主。


《周一》 罗得─被动的跟随者

在继续说到亚伯拉罕的历史前，我们要插进来看罗得的历史。罗得是亚伯拉罕哥哥哈兰的儿子，当神呼召亚伯拉罕时，哈兰已经死了。因着神的呼召，亚伯拉罕和他父亲他拉一同离开迦勒底的吾珥，他们也带着哈兰的儿子，就是亚伯拉罕的侄儿罗得一同出去。罗得幼年失怙，因着祖父他拉和叔叔亚伯拉罕的照顾，他离开了偶像之地。但罗得和亚伯拉罕最大的不同，乃是亚伯拉罕是因着看见并接受主的显现，而答应主的呼召；罗得则没有看见。亚伯拉罕有凭信而活和与主交通的经历，罗得没有。罗得和亚伯拉罕一同出了迦勒底的吾珥，但他是被动的出来。他与神的关系也受到别人的影响，这使他后来的结局和亚伯拉罕有很大的不同。（创十一27～31。）

我们查考罗得的历史，就看见他是被动的由别人带到神的路上，是由他的祖父和叔父带到神的路上。这在神眼中虽然是美好的，但被动的由别人带着，却不是最好的。罗得的起头非常软弱，他在属灵的事上没有主动积极的开始。因此，他从来没有神的显现，他也从来没有主动走神的路，他与神的关系，乃是受到别人的影响。当亚伯拉罕往南向埃及和世界漂流时，罗得也跟着他往下。罗得的故事，是我们的一面镜子。在我们身上，是否有过神的呼召和显现？我们跟随主，是因听见神的呼召，或是因我们的父母信主，所以我们也信主？我们走这条道路是出自内心的渴慕，或是因为父母要我们走呢？我们在寻求祂的事上，是主动的呢？还是被动的？圣经告诉我们，我们若寻求祂，祂必向我们显现。但我们若不寻求祂，祂不会浪费时间。神没有向罗得显现，不是神的错，乃是罗得的错。神要向我们显现，但我们是否有心、积极、主动的寻求神？父母带我们走这条路是一件好事，但我们要向神祈求，使我们也看见祂的显现，听见祂的呼召，而不只是被动的跟随者。（参创世记生命读经，841～842页。）

你说，你们当寻求我的面；那时我心向你说，耶和华阿，你的面我正要寻求。（诗二七8。）

§ 向主祷告，求主赐给我们积极跟随主的灵，寻求主的显现和说话。


《周二》 罗得与亚伯拉罕分开

亚伯拉罕与父亲他拉，带着罗得出了迦勒底的吾珥。他们先住在哈兰，在那里父亲他拉死了，剩下亚伯拉罕和他妻子与罗得，继续往前走。两个人一同走属灵的道路，要共患难是顶容易，要同安乐却有些困难。因着神的祝福，亚伯拉罕和罗得的牛群、羊群、财物，渐渐多了起来，结果就发生了难处。我有地方住，你就没有地方住；你的牛羊有草吃，我的牛羊就没有草吃。这时候，亚伯拉罕的牧人就和罗得的牧人相争起来。亚伯拉罕为了不让牧人彼此相争，就让罗得先拣选要住在那里。亚伯拉罕是家长，罗得是个少年人，罗得的财产，都是因叔叔而有的。按理说，罗得应该感谢亚伯拉罕，他不应该让自己的仆人和亚伯拉罕的仆人相争，也不应该离开叔叔。但是罗得在这件事上，并没有学功课。他想牛羊吃草，比我吃食物还要紧。宁可与叔叔失去交通，不能失去牛羊。宁可让灵性不受造就，不能让财物有所损失。宁可失去亚伯拉罕，不能丢一牛羊。今天叔叔既开口叫我拣选，我就要拣最好的。于是他就先挑选了。（创十一31～十二4，十三1～11。）

世上所有基督徒堕落的一个原因，就是和基督徒不能同居。甚么时候你看见你与弟兄姊妹不能同居了，不能来往了，甚至怕看见他们了，这些就是证明说，你的灵性出了事。甚么时候你不能与弟兄姊妹相处，特别是和那些比我们年长的圣徒相处，就是一个失败。（参十二篮第九辑，“一个失败的义人”，57～58页。）在人生的某一阶段，我们会很想离开保护我们的人，如父母、师长，盼望能自由翱翔；我们也向往世界的美好，一心想去尝试并追求。但是离开照顾我们的人，尤其是离开我们属灵的源头，往往会失去蒙福之路。在神的经纶里，年轻人与年长的一代分开并不好，那会使他们失去标的与保护。神的目标是随着蒙召的人，我们若与蒙召的人分离，就是与神的目标分离，同时也离开了保护。看看罗得的结局，或可作为我们“拣选”人生的鉴戒。（参创世记生命读经，706～707页。）

记得你里面无伪的信心，就是先在你外祖母罗以，和你母亲友尼基里面的，我深信也在你里面。（提后一5。）

§ 为着神所赐给我们属灵的长辈感谢神，并紧紧跟随，不离开他们。


《周三》 罗得的拣选

罗得抬起头来，第一眼望见约但河平原，就喜欢上了那地方，因为约但河的全平原，看起来滋润肥美，如同耶和华的园子，也像埃及地。罗得想，在平原看羊容易，找水也容易；用不着爬山涉水，可以轻轻松松的牧羊度日。那是一种快乐安逸，不太需要劳苦的生活。于是罗得选择了那块肥美、滋润的平原，往东迁移，他们就彼此分离了。但是圣经告诉我们，约但河的平原，有点像耶和华的园子，就是乐园；却也有一点像埃及，就是世界！这意思是说，那里生活快乐，像在伊甸园里一样轻松自在；却也有撒但的权势─由埃及所表征的，那权势要使人受辖制，受痛苦，如同以色列人在埃及一般。所多玛和蛾摩拉，正是代表世界罪恶的快乐；而埃及是代表世界在撒但的权下。　

神今天也是把两条路摆在我们的面前，一条路往世界去，一条是留在迦南地。一个人若爱世界，虽然有点快乐，虽然觉得世界有点像是乐园；但是他的良心却又叫他觉得有点不快乐。今天许多的基督徒，犯罪的时候，一面觉得快乐，一面良心又觉得不安。一面像乐园，一面又像埃及；一面有乐园的快乐，一面又有埃及的压迫。究竟我们所拣选的是甚么呢？是世界么？是快乐么？神不逼我们走那一条路，神要我们自己拣选。我们是作亚伯拉罕，拣选迦南，还是作罗得，拣选世界呢？罗得选择了世界，就与带领他出吾珥的亚伯拉罕分开。同样的，一旦我们选择世界的快乐，也将会和“教会”分开。（参十二篮第九辑，58～60页。）

不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。（约壹二15。）

§ 对人生作最正确的选择：拣选神和教会生活，不拣选世界的快乐。


《周四》 罗得的迁移

亚伯拉罕和罗得分开了，亚伯拉罕留在迦南地，那是神呼召他去的地方，也是神能赐祝福的地方。罗得拣选了约但河全平原，就渐渐往东边迁移，向所多玛而去。他不是一下子就搬进所多玛城，他乃是慢慢挪移他的帐棚，最后终于搬进了所多玛城去。罗得想，我这个人是义人，如果拣选所多玛，我就堕落了，背道了。但是，拣选所多玛外面也许可以。这不过近乎所多玛，还没有进所多玛。完全进入所多玛是不好，但是，有点靠近所多玛也许不要紧。没有想到，罗得渐渐迁移他的帐棚，最后竟搬进所多玛城去了。圣经告诉我们，所多玛城是个罪恶的城市，在神面前是罪大恶极。罗得是个义人，当他每一次靠近所多玛，看见所多玛人所行的，他不会不知道那是犯罪的。但他总是想，去一次没关系，我只进去一下就出来了，我不会完全进到那里去的，我不会和他们一样犯罪的。那知道，最后他还是搬进去了。（参十二篮第九辑，61～64页。）　

罗得离开亚伯拉罕，选择了约但河的全平原，结果他渐渐漂流到所多玛城里─一个在神面前邪恶且罪恶的城市。这给我们看见，一旦你离开属灵影响的源头，你会自动的走下坡。你绝不会走上坡。永远不要弃绝正确属灵的影响，因为那是你的保护。你若放弃了，就要失去保护，像罗得一样往下漂到所多玛。从地图上我们看见，迦勒底的吾珥是偶像之地，埃及是属世财富和享乐之地，而所多玛是罪恶之城；这三个地方形成围绕迦南地的三角界线。我们蒙神呼召的人住在这三角形里，必须谨慎，免得坠回偶像之城，下到属世享乐之地，或者漂到罪恶之城。罗得虽然离开了偶像之地和属世享乐之地，他却像浮木一样漂到了罪恶之城。这对我们是何等的警戒，愿神保守我们的心，使我们不离开属灵正确的源头而偏向世界。（参创世记生命读经，846页。）

不要模仿这世代，反要藉着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。（罗十二2。）

§ 求神保守我们的心思更新而变化，完全的爱祂，不偏离属灵的源头，也不受世界的吸引。


《周五》 神的警告与罗得迟钝的反应

罗得搬进所多玛城之后不久，就发生了四王与五王的争战，结果五王被四王打败，四王把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了，罗得和他的财物也被掳去了。若不是亚伯拉罕听见他被掳，不计前嫌的率领家中壮丁，将罗得和他的财物、妇女等抢回来，罗得不知会有怎样悲惨的结局。这件事的发生，是神给罗得一个警告，所多玛城是住不得的。罗得是一个属乎主的人，却犯罪住到所多玛城去了，失去了教会的生活，神就要管教他，用苦难催逼他回头。罗得虽然被亚伯拉罕从被掳中救回来，却没有得帮助回到神的路上，反而又回去住在所多玛城。创世记十九章，有两个天使到所多玛去的时候，罗得正坐在所多玛城门口。按照当时的风俗，坐在城门口的人，都是审判民间事情的人，是那城的法官。罗得不仅没有因为被掳而离开所多玛城，他还成了这城里的法官，他在世界的地位更进步，更高了。罗得是个义人，（彼后二6～7，）但是他住错了地方，一个义人住在一个罪恶之城里，当了那城里的法官。（创十四1～16，十九1。）

一个母亲给了孩子六粒糖，要他留到第二天吃，孩子看着糖，想吃又不敢吃，不吃又舍不得，就把每一粒糖用舌头舔了又舔。起先六粒还是六粒，后来一粒一粒化小了，最后先吃一粒，再吃一粒，终于全部吃光了。基督徒犯罪也是这样，违背良心一下，再违背良心一下。却不知每一次犯罪，都有两种结果：一是得到罪中的快乐，二是制造出犯罪的瘾，使他还想再犯。如果你是一个得救的基督徒，却一天过一天靠近世界，神要警告你说，你是不能有平安的。神或许用疾病，或许用家庭、学校中的难处，来警告他，没有别的目的，乃是要他回头。可惜许多基督徒是没有感觉，不会痛的。他们虽然遭遇许多环境，却不知道这些是神的鞭打，所以他们并不回头。然而，神的爱若不能吸引我们，祂就要用鞭责打我们。如果神的话不能感动我们，祂就要用苦难催逼我们。如果我们是属乎主的，我们犯罪退后，神必定要管教，祂不能宽容我们。（参十二篮第九辑，64～67页。）

你们要谨慎，不可弃绝那说话的，因为那些弃绝在地上警戒他们者的，尚且不能逃罪，何况我们这转离那从诸天之上警戒我们者的？（来十二25。）

§ 注意良心的感觉，照着良心的感觉生活行动。


《周六》 神的毁灭

所多玛和蛾摩拉的罪恶极大，以致神要毁灭那两个城。这一次又是亚伯拉罕救了罗得，因着亚伯拉罕为所多玛的祈求，神听了他的祷告，就在毁灭所多玛城之前，先打发两个天使去救罗得出来。当天使住在罗得家中的时候，所多玛人从城中各处而来，围住那房子，要放纵他们的情欲。罗得竟愿意牺牲他的两个女儿，来满足所多玛人的情欲，这说出他已经丧失对道德和羞耻的感觉。为了应付这样邪恶的光景，天使击打所多玛人，使他们眼睛昏迷。天使告诉罗得这城将要毁灭，罗得将这事告诉他的女婿们，他们竟以他所说的为戏言，可见罗得在他女婿面前并无见证。罗得又因舍不得他在所多玛城的产业，而迟延不肯离开。天使因神怜恤罗得，拉着他的手，和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外。并嘱咐他们说，不可回头看，也不可在平原站住，要往山上逃跑。然而，罗得却要求去琐珥城避难，天使就应允他。（创十八20～十九22；参创世记生命读经，847～850页。）

今天你在世界，钱也许不多，但是今天你对世界的留恋不舍，也许正和罗得一样。有一位老太太，只有十五元，天天都要把它数一数，我们要笑她太财迷。但是，有了满箱契纸的人，当他检视他的契纸，以为很宝贝的时候，神在天上笑他要像我们笑那位老太太一样。在我们看，十五元有甚么了不得；在神看，满箱契纸也有甚么了不得呢？主耶稣快来了。所多玛被毁灭，是将来世界要被毁灭的一个豫表。如果你所有的盼望都不过是建造在这世界，大的在这世界，小的也在这世界，有一天，天火要来把这些都烧光，有一天，神要来把这些都灭掉。等到那一天，要逃也赶不上了，要逃也没有方法可逃了。我说句顶直的话，今天所舍不得的，那天都要舍得。被提时，神只提人不提物，神只救人不救火。所以，我们今天就应当有所舍得才好。（参十二篮第九辑，69页。）

所以我们既领受了不能震动的国，就当接受恩典，藉此得以照神所喜悦的，以虔诚和畏惧事奉神；因为我们的神乃是烈火。（来十二28～29。）

§ 向主祷告，使我们的心专一的爱祂，不爱祂以外的任何人事物。


《主日》 蒙羞的记号

天使将罗得和他妻子、女儿领出那即将毁灭的城，又嘱咐他们不可回头看─不可留恋世界。但是罗得的妻子还是忍不住，边往前走，又边回头一看。虽然东西看不见了，看看火烧也是好的。眼所看的，是表明她的心所舍不得的。可惜，她这一看，就变成了一根盐柱。这盐柱成为一个羞辱的记号。罗得的女儿和女婿，也因着住在这邪恶之城，而受了败坏。罗得的女婿们以为他所说的是戏言，而没有跟从他出来。罗得的两个女儿，虽因神的怜悯逃出这城，结果却因在山洞里喝酒，与她们的父亲犯了乱伦的罪，而使他们的后代不得进入耶和华的会。（创十九16～38，申二三3。）　

新约中主耶稣告诉我们：“到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都毁灭了。人子显现的日子，也要这样。…你们要回想罗得的妻子。”（路十七29～32。）主再来的时候，这世界也要受审判，地上的东西，也要被烧灭。爱世界的人，也要留在地上，像罗得的妻子变成盐柱留在地上一样。弟兄姊妹们，恐怕我们太喜欢在虚浮的事上注意，却忘了在永远的事上注意。特别是年轻的弟兄姊妹们，路也许还长的很，主如果还迟延，让我们今天就拣选当走的道路罢。让我们今天就注意甚么是有价值的，甚么是出乎神的，甚么是存到永远的罢。盼望我们的荣耀不在今天，盼望我们今天就学习亲近神，盼望我们好好来走前面的道路。（参十二篮第九辑，70页。）彼后二章说到，神在倾覆所多玛城时，只搭救了那为恶人淫行忧伤的义人罗得。（6～7。）这说明罗得是个义人，却是个失败的义人。我们要作得胜的义人，就必须从罗得失败的事例受警戒：第一，我们必须主动的寻求主，并得着主的显现。第二，我们必须主动拣选神，走神的道路，不受别人的影响而浮沉。第三，紧紧跟随教会中属灵的源头，不因为自己的利益而离开他们。第四，不要爱世界，贪享世界的安逸；却要逃避青年人的私欲，与清心呼求主的人一同追求基督。

罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。（创十九26。）

你们要回想罗得的妻子。凡想要保全魂生命的，必丧失魂生命；凡丧失魂生命的，必使魂生命得以存活。（路十七32～33。）

§ 作一个最上好的拣选─拣选神与教会生活，并与同伴一同追求基督。

问题讨论：

1.　罗得与亚伯拉罕一同从迦勒底的吾珥出来，他们在跟随主的事上，有那些不同之处？

2.　罗得拣选约但河的平原，就渐渐迁移帐棚，搬进所多玛城，在这件事上你学到怎样的功课？你的人生要作怎样的拣选？

3.　罗得被掳是神给他的一个警告，为甚么有时候神允许苦难临到我们？

4.　罗得是一个失败的义人，我们要如何避免罗得的失败，作一个得胜的义人？请写下你的祷告及经历。