第十四课、以撒—承受恩典的人 书名:圣经之旅 (第一册) 书号:16-900-003

纲  目:

一 以撒的出生与长大─创二一1~8

1. 在受割礼─肉体、天然的力量被割除之后─十七9~14,23~27。

2. 在经历神是全丰全足者后,生出以撒─十七1。   

3. 以撒需要长大,好成为后嗣,承受产业─二一8~12。

4. 我们需要生出基督,并让基督在我们里面长大并成形─加四19。

二 以撒的献上─创二二

1. 亚伯拉罕受神试验─创二二1~2。

2. 亚伯拉罕因信顺从─创二二3~4,9~10,来十一17~19,雅二21~22。

3. 以撒豫表基督:

a. 基督是神所爱的独生子,如同以撒是亚伯拉罕独生的爱子─太三17,创二二2。

b. 以撒被献上的地方─摩利亚山,正是主钉十字架的地方─创二二2,代下三1。

c. 以撒顺从亚伯拉罕,正如基督顺从父神至死─创二二9~10,太二六39,腓二8。

d. 以撒在往摩利亚山的路上与父交通,正如基督在往各各他的路上与父神交通─创二二6~8。

e. 以撒在复活里归还给亚伯拉罕,正如基督从死人中复活献给神─创二二13~14,徒二24,来十一19。

4. 基督是神的羔羊,由公羊所豫表,成为我们的代替─创二二13,约一29。

5. 我们应当对基督救赎的大爱有回应,主动将自己献给神─罗五8,林后五14~15。

三 以撒的婚姻─创二四

1. 从亚伯拉罕、老仆人、利百加等人,看见一个与主在一里实际的生活。

2. 以撒的婚姻乃是基督婚娶教会作祂新妇的豫表。

四 以撒的特点

1. 承受恩典─从恩典中出生,在恩典中长大,成为后嗣,并承受应许。

2. 安息与享受。

读  经:创世记二十一至二十四章。

背  经:我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。(加四19。)

     你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐。(彼前一8。)

诗  歌:神所赐恩典。(诗歌376首。)   

     主爱长阔高深。(诗歌330首。)   

     哦,快快豫备。(补充本诗歌915首。)   

     新郎快来到。(补充本诗歌905首。)

中心思想:亚伯拉罕因着信而顺从,在生出以撒及献以撒的事上,经历神是称无为有,也是使死人复活的神。以撒在恩典里出生,在恩典里长大,成为恩典的承继者。他的一生也是安息与享受的一生。

课程摘要:亚伯拉罕在经历了肉体、天然的力量被割除,并经历神是那全丰全足的供应者之后,他生出了以撒,经历神是称无为有的神。然而当以撒长大后,有一天神要他将以撒─神所赐给他的独生儿子,献回给神。这是亚伯拉罕一生中对神经历的最高峰,他相信神能使死人复活,就信而顺从的献上以撒。以撒生平的记载,含示恩典的经历。恩典的意思就是神临到我们,给我们享受。对以撒而言,每一件事都是恩典。他在恩典里出生,在恩典里长大,成为恩典的承继者。他的一生也是安息与享受的一生。今天,享受也是我们的定命。神要把我们带进恩典的享受中。我们已蒙召来享受神,我们必须学习凭着相信神而活,使我们可以享受神;我们也需要活在与神的交通里,使我们有分于祂一切的丰富。

参考资料:创世记生命读经,第五十六至五十八、六十至六十四篇。

操练与实行:

1. 藉着不住的呼求与祷告,操练过与主是一的生活。

2. 向主献上爱的祷告,对主的爱有回应;积极的爱主,等候主来。

3. 在灵中享受神是恩典临到我们,作我们的生命和一切。


《周一》 以撒的出生与长大

耶和华按着先前的话,眷顾撒拉,使她在年老时怀孕。到了神所说的日期,当亚伯拉罕一百岁,撒拉九十九岁的时候,以撒就照着神的应许,(创二一1,)在约定的时候,就是生命的时候出生了。(二一2,十七21,十八10,14。)以撒这名的意思是“喜笑”,撒拉说,“神使我喜笑,凡听见的必与我一同喜笑。”(二一6。)就着亚伯拉罕和撒拉而言,以撒的出生是一件大事。以撒的出生不是凭着亚伯拉罕天然的力量,也不是照着亚伯拉罕的时候,乃是凭着神恩典的工作,并照着神所约定生命的时候。以撒出生后,就渐渐长大,到了断奶的日子,亚伯拉罕为儿子设摆丰盛的筵席。(1~8。)

以撒的出生有甚么属灵的意义?这可从保罗在加拉太四章寓意的解释中看到。神呼召我们有一个目标,与祂呼召亚伯拉罕的目标相同,就是生出后裔。我们蒙召不是要产生好行为,而是要生出基督。然而,我们不是生出基督的正确人物。因着是基督徒,我们往往立志要活出好的美德,在学校中有好见证。但不久之后,就发现我们天然的人太难达到了,我们太难生出基督。因此,我们必须受割礼─我们天然的生命、力量、和我们的己必须被了结。这了结为那全丰全足者开路,进到我们这人里面作全丰全足的恩典,好生出基督。在教会生活、家庭生活和学校生活中,我们不是凭自己的努力作好弟兄、好姊妹、好儿女、好学生;乃是需要把真以撒─基督,生出来。不仅如此,我们所生出的基督必须长大。基督不仅必须成形在我们里面,也必须成形在我们中间。(加四19。)在我们的日常生活和教会生活中,我们都需要彰显成形的基督;然后我们就会有丰盛的筵席,来享受神的恩典。(参创世记生命读经,897~901页。)

我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。(加四19。)

§ 放下自己天然的力量,信靠神而生出基督。


《周二》 以撒的献上
有一天,神吩咐亚伯拉罕带着他独生的儿子,他所爱的以撒,往摩利亚地去,在神所要指示他的山上将以撒献为燔祭。亚伯拉罕清早起来,就备上驴,带着两个仆人和儿子以撒,劈好了燔祭的柴,起身往神所指示他的地方去。第三日,他们才远远望见那地方。亚伯拉罕吩咐仆人在旁等候,他独自带着以撒,往山上去。以撒问父亲说,“请看,火与柴都有了,但燔祭的羊羔在那里呢?”亚伯拉罕说,“我儿,神必自己豫备作燔祭的羊羔。”于是二人同行。到了神所指示的地方,亚伯拉罕筑坛,把柴摆好,捆绑他的儿子以撒,放在坛的柴上。亚伯拉罕正伸手拿刀时,耶和华的使者从天上呼叫他,叫他不可下手害他,因为神知道他是敬畏祂的,没有将他独生的儿子留下不给祂。(创二二1~12。) 

当亚伯拉罕享受与神亲密的交通时,神没有嘱咐他要为祂作工;却给他最高的要求─将神所赐给他的还给神。这对亚伯拉罕是真正的试验。要亚伯拉罕放弃罗得或以利以谢很容易,甚至要他赶出以实玛利也不是那么难。但要他献上他所爱的独生儿子,却是非常困难的事。然而,当神要求亚伯拉罕把所爱的儿子以撒献给祂,他迅速勇敢的回应神的命令,清早起来就往神所指示的地方去。亚伯拉罕怎能这样勇敢的顺从神呢?新约告诉我们,因为他有信心,算定神能叫他所献上的以撒复活。亚伯拉罕的信心,乃是基于他已经从神领受了坚定的应许─神要与以撒坚定祂的约。若是亚伯拉罕将以撒献在祭坛上,神却不叫他从死人中复活,那么神的话就落空了。亚伯拉罕因信顺从神,就将以撒献上。至终,以撒在复活里归回,为要成就神永远的目的。神对亚伯拉罕的试验,也是神今天对我们的试验。当我们对主有美好的享受以后,祂会要求我们将祂所赐给我们的恩赐、工作或成就还给祂。此时,我们需要像亚伯拉罕,对神信而顺从。我们若把从神所得着的献给祂,神就要在复活里归还给我们。(参创世记生命读经,917~925页。)

亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上;这正是那欢喜领受应许的,将自己独生的儿子献上。…他算定神甚至能叫人从死人中复活;…他也实在从死人中得回了他的儿子。(来十一17,19。)

§ 不保留神所赐给我们美好的事物或经历,将这些都放在祭坛上献给神。


《周三》 以撒豫表基督

亚伯拉罕答应神的呼召,往摩利亚山去献以撒。当亚伯拉罕正要献上以撒时,神出来阻止他。亚伯拉罕听见神的声音,就举目观看,见有一只公羊,两角扣在稠密的小树中。亚伯拉罕就取了那只公羊来,献为燔祭,代替他的儿子。并将那地方起名为“耶和华以勒”,意思是耶和华必豫备。耶和华因亚伯拉罕不留下自己独生的儿子不献给神,就指着自己对亚伯拉罕起誓说,“论福,我必赐大福给你,论子孙,我必叫你的子孙多起来,如同天上的星,海边的沙,你子孙必得着仇敌的城门。并且地上万国都必因你的后裔得福,因为你听从了我的话。”于是亚伯拉罕回到他仆人那里,他们一同起身往别是巴去,住在那里。(创二二12~19。) 

以撒是亚伯拉罕的独生子,这豫表基督是神的独生子。(约三16。)以撒是亚伯拉罕的爱子,基督也是父的爱子,父所喜悦的。(太三17。)以撒接受父的旨意,顺从父亲被放在祭坛上;基督也拣选父的旨意,顺从至死,且死在十字架上。(太二六39,腓二8。)以撒往摩利亚山,与主耶稣后来背着十字架往各各他所走的是同一条路。并且耶稣被钉十字架,与以撒被摆在祭坛上,是在同一座山上。因此,我们看见亚伯拉罕是父的豫表,身上背着柴的以撒是神独生子的豫表。以撒像羊羔被带到祭坛上,耶稣也像羊羔被牵到宰杀之地。(赛五三7。)亚伯拉罕与以撒在往摩利亚山路上的交通,乃是一幅生动的图画,描述耶稣背着十字架往加略时,如何与父交通。为父的亚伯拉罕将他儿子置于死地,但耶和华的使者叫他从死人中复活。照样,神叫基督从死人中复活。(徒二24。)而那只在祭坛上顶替以撒的公羊,是耶和华以勒所豫备的;说出基督如何是神的羔羊,为我们钉十字架,顶替了我们。(约一29,彼前三18;参创世记生命读经,932~938页。)神对我们的大爱藉着基督为我们死而显明,我们也应当主动的献上自己,来回应神对我们的爱。(罗五8,林后五14~15。)

看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!(约一29。)

惟有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神就在此将祂自己的爱向我们显明了。(罗五8。) 

§ 赞美基督是神的羔羊,为我们的罪代死,使我们能在复活里享受神;受主爱的困迫,主动将自己奉献给神。


《周四》 以撒的婚姻

亚伯拉罕年纪老迈,撒拉又死了,他急切的关心他儿子以撒的婚姻。于是托付管理他全业最老的仆人,要他往本地本族去,为他的儿子以撒娶一个女子为妻。老仆人忠信的照着主人的吩咐,从他主人的骆驼里取了十匹骆驼,并带些主人各样的财物,起身往米所波大米去,到了拿鹤的城。仆人清楚、谦卑并简单的向神祷告,求神施恩给他主人,使他今日遇见好机会。当城内居民的女子们出来打水时,那一个女子给他水喝,也给他的骆驼水喝,愿那女子就作神豫定给以撒的妻子。他的祷告立刻得着答应,甚至话还没有说完,利百加就肩头上扛着水瓶出来。老仆人向她要水喝,她不仅给他水喝,也为他所有的骆驼打上水来。仆人就清楚利百加是他所要找的人。(创二四1~21。)

在亚伯拉罕为以撒娶亲的这件事上,我们看见他是与主在一里生活的人。他关心儿子以撒的婚姻,却不愿意以撒娶迦南的女子为妻,反而差遣最老的仆人远赴他的家乡,为以撒找一个妻子。这是因为亚伯拉罕认识神的旨意和心思。同样的,老仆人在接受主人托付的事上,也是简单的信靠主,寻求主的引导,藉以认识主的旨意。因着他信靠神,并寻求主的引导,至终我们看见神在环境中的主宰,使他遇见拿鹤的孙女利百加,成就了以撒的婚姻。亚伯拉罕与老仆人的事例,说出我们生活行事该遵循的原则。今天我们都需要过一种与神在一里的日常生活。我们若要认识神的旨意,就必须与祂在一里生活。当我们与祂在一里生活,我们就同有祂的观念。我们所说的,就成为神的发表;我们所作的,就会照着祂的感觉,因为我们与祂在一里生活。(参创世记生命读经,958~964页。)

你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐。(彼前一8。) 

§ 藉着不住的呼求与祷告,操练过与主是一的生活。


《周五》 利百加的特点

老仆人知道利百加就是神所为他豫备的女子,就拿一个金环,两个金镯,给那女子。又问那女子是谁的女儿,她家里有住宿的地方没有。女子立刻回答他,她是拿鹤之子彼土利的女儿,并且他们家里足有粮草,也有可住宿的地方。老仆人因此低头向神下拜,称颂神的慈爱诚实,引领他直到主人兄弟的家。利百加带老仆人回到家,哥哥拉班立刻热切的接待客人。老仆人将他的来意说明了,拉班和彼土利知道这事是出于耶和华,就允诺仆人将利百加带回去,并为利百加祝福,说,“我们的妹子阿,愿你作千万人的母,愿你的后裔,得着仇敌的城门。”于是仆人带着利百加回迦南地去。天将晚,以撒出来在田间默想,举目一看,见来了些骆驼,原来是仆人带着利百加回来了。仆人将所办的一切事都告诉以撒,以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚,娶了利百加为妻,并且爱她。以撒自从他母亲不在了,这才得了安慰。(创二四22~67。) 

利百加身上有好些特点,是我们可以学习的。首先,她是纯洁、单纯的,也是仁慈、殷勤的。亚伯拉罕的仆人要水喝,她立刻给他水喝,又为他的骆驼打水。这对一个年轻女子来说,是件艰苦的工作,但利百加这样作了。利百加也是绝对并顺服的,虽然她从未见过以撒,但她毫不犹豫的愿意去他那里。当她看见以撒,晓得他是谁的时候,就拿帕子蒙上脸,这成为她服从的记号。不仅如此,利百加的爸爸和哥哥,彼土利和拉班也都是敬畏主,并乐于接待人的人。最终,以撒的婚姻达成了神的目的。 从一面来说,我们都是今日的“利百加”,在我们想不到的时候,那灵临到我们,使我们从深处开始爱主。因着我们里面向神有回应,满足祂的愿望,表明我们已经被选上,成为基督的新妇。我们也该像利百加一样,向主纯洁、单纯、仁慈、殷勤、并绝对的顺服。参创世记生命读经,964~966、976页。)

殷勤不可懒惰,要灵里火热,常常服事主。(罗十二11。)

因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。(林后十一2下。)

§ 向主纯洁、单纯、仁慈、殷勤、并绝对的顺服,将自己献给基督。


《周六》 以撒婚姻的豫表─基督与教会

以撒与利百加的婚姻,乃是基督和祂的新妇─教会的豫表。在四福音中,主耶稣告诉约翰的门徒,祂就是新郎。(太九15。)主耶稣来,不仅是要拯救罪人,祂最终的目的乃是要得着新妇。祂来不仅要作我们的救主和救赎主,也要作我们的新郎。为此,亚伯拉罕怎样托付他的仆人,到被拣选的新妇那里;父神也照样托付那灵,临到我们。我们都能见证,在某一个时刻,那灵在里面感动我们,使我们向神有了回应。亚伯拉罕的老仆人怎样将金环和金镯子给了利百加,那灵也将基督的丰富带给我们。当那仆人被带到利百加的家中,他见证以撒的丰富:“耶和华大大的赐福给我主人,使他昌大;又赐给他羊群、牛群、金银、仆婢、骆驼、和驴。”(创二四35。)利百加听了这见证,就被以撒吸引,愿意到他那里去。最后老仆人说服利百加,使她愿意到迦南地去,嫁给从未见过的以撒。

那灵在我们里面作工,要将我们带到基督那里,献给基督作祂的新妇。今天,我们该向那灵有怎样的回应呢?我们对那灵的回应,乃是一直作祂所盼望的事;如同利百加照老仆人的愿望,为他和他的骆驼打水。当我们顺从里面那灵的感觉来作事,就是对那灵有回应。利百加接受老仆人的金器、银器和衣服,(创二四53,)指明我们进入教会生活,接纳了那灵的托付后,就接受基督一切的丰富,作我们的享受。利百加接受并享受这一切丰富,就跟从仆人,骑上骆驼;行经旷野,直到与以撒相会。(58,61~65。)同样,今天我们也跟从那灵,行经漫长的人生旅程;直到这世代结束,基督要来迎娶祂的新妇,我们才完成这旅途。当以撒领利百加进入他母亲撒拉的帐棚里,并且爱她,他才得了安慰。这指明基督有一天要在爱里,也在恩典里迎接我们。那时,基督要得着安慰和满足,我们也要得到安慰与满足。何等喜乐,这是我们荣耀的盼望─等候基督再来,我们要在荣耀里迎接祂,作祂的新妇!(参创世记生命读经,969~985页。)

我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己豫备好了。(启十九7。)  

§ 向主献上爱的祷告,对主的爱有回应,积极的爱主,等候主来。


《主日》 以撒的特点

在亚伯拉罕身上,我们看见蒙神呼召、凭信而活、因信称义、与神交通这些属灵的特点。在以撒身上,我们看见他的特点就是承受。一切都是父亲给他的,不是他自己作成的。亚伯拉罕跋山涉水才到达迦南地,以撒却生在迦南地。亚伯拉罕虽蒙祝福,得昌大,但他也受了不少苦。以撒却享受一切,圣经中没有记载他多多受苦,反而启示他总是安息,这由他在田间默想得到证明。如果我们仔细读以撒的历史,会发现无论他住在那里,都有一口井作他的享受,井说明他享受水泉。他也得着合意的新妇,(创二四61~67,)并得着双生子,(二五20~21,26,)他是一个享受的人,一直享受恩典的供备。享受是他的定命。他从恩典而生,在恩典里长大,在恩典里顺从,也在恩典里成为承受者,从他父亲承受一切。以撒一生所有的一切,都是享受和接受。他的一生,是安息与享受的一生。

甚么是恩典?恩典的意思就是享受。新约告诉我们,恩典是藉着耶稣基督来的。(约一17。)虽然基督已经来了,恩典也随着祂来了,并且我们已经被带进所站的这恩典中,但这恩典最大的阻挠乃是我们自己。因此,在我们能有以撒的经历之前,需要代表生命经历第一面的亚伯拉罕。亚伯拉罕的生活显明,我们若要享受神的恩典,全享神的丰富,就必须受对付,受割礼,被除去。必须先有亚伯拉罕的经历,才有以撒的承受恩典。我们必须先除去己,才能享受恩典。然而若只有亚伯拉罕,没有以撒,我们会觉得灰心。但亚伯拉罕所有消极的经历,都是为着以撒积极的享受。亚伯拉罕受苦是为着以撒得益处。我们不仅是亚伯拉罕,经历神的呼召,凭信而活,除去肉体,与神交通。我们也是以撒,学习甚么也不作,享受基督从神临到我们,作我们的恩典和供应。今天恩典就是神把祂自己作到我们里面,作我们的享受。这恩典就是三一神自己,如今与我们的灵同在,住在我们的灵里,作我们的享受,使我们享受神作我们的生命和一切,甚至作我们的生活。(参创世记生命读经,999~1029页。)

从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;因为律法是藉着摩西赐的,恩典和实际都是藉着耶稣基督来的。(约一16~17。)

§ 在灵中享受神是恩典临到我们,作我们的生命和一切。

问题讨论:

1. 亚伯拉罕要生出以撒,必须先对神有怎样的经历?

2. 请列举一些经节,说明以撒如何豫表基督。我们对基督该有怎样的回应?

3. 请说明在以撒的婚姻中,每一个人物身上有那些可学习的榜样。(亚伯拉罕、老仆人、利百加。)

4. 请就本课操练与实行各点,写下一个你这周的操练与经历。