第十五 课、雅各─蒙神拣选的人 书名:圣经之旅 (第一册) 书号:16-900-003

纲  目:

一 雅各的出生

1. 照着神的豫知蒙拣选,不是本于自己的奋斗与行为─彼前一2,罗八29,创二五22~23,26,罗九11~13。

2. 是在于神的怜悯与恩典,为着神的目的─罗九14~16,十一5,九11。

二 雅各在父家─创二五26~34,二七1~二八5

1. 雅各的名字是“抓夺”的意思,从母腹里就开始抓夺─创二五26。

2. 生为老二,却以红豆汤骗取哥哥的长子名分,又骗取父亲以撒的祝福─二五27~34,二七1~40。

3. 雅各的一切境遇都是神的主宰,为着完成祂拣选的定旨─罗八29。 

三 雅各的梦─创二八10~22


1. 雅各在孤单的旅途中飘流,途中梦见豫表基督的天梯─10~12。

2. 雅各第一次被神遇见,并第一次蒙神应许─耶和华神在梯子以上向雅各说话,应许赐给他地和后裔,并与他同在─13~15。

3. 雅各醒来后,称那地方为神的家,天的门,又以枕石为柱,给那地方起名叫伯特利─16~19。

四 雅各在巴旦亚兰─创二九~三二21

1. 受拉班的压榨,服事拉班二十年。

2. 神藉着他的四个妻子,十一个儿子来对付并变化他。

3. 神也祝福雅各,使他得着许多财富,脱离拉班的手。

五 雅各被破碎─创三二22~32

1. 神在人的形状里来与雅各摔跤,神摸雅各的大腿窝,雅各就瘸了,表明他天然的人被破碎。

2. 神将雅各改名为以色列,并为他祝福。

六 雅各的经历就是我们的经历

1. 我们都是在神创立世界以前,蒙神拣选并豫定的。

2. 今天我们都在受对付、被变化的过程中。

3. 我们需要主的显现和说话,也需要在主的光中,被主来摸,好经历被破碎。

读  经:创世记二十五至三十二章。

背  经:就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,…按着祂意愿所喜悦的,豫定了我们,藉着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己。(弗一4~5。)

     还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。(罗八28。)

诗  歌:父阿久在创世之前。(诗歌31首。)   

     神我赞美你的计划。(诗歌603首。)   

     主你是我生命。(诗歌381首。)

     安家在教会。(补充本诗歌709首。)

中心思想:从雅各一生的历史我们看见神的拣选和豫定,也看见神主宰一切的环境,使雅各被对付和被破碎。这一切的目的都是为着使雅各被变化,以建造神的家─伯特利。

课程摘要:在雅各身上我们看见神的拣选,雅各在他出生以前,甚至在创立世界以前,就蒙拣选了。那时“双子还没有生下来,善恶也没有作出来,(只因要坚定神拣选人的旨意,不是本于行为,乃是本于那呼召人的。)”(罗九11。)神拣选雅各是照着神的豫知,也是在于神的怜悯和恩典,并且是为着神的目的,既将雅各变化成为以色列─神的王子,且藉着雅各得着神的家─由伯特利所表征的。然而雅各要达到这目的,就需要经过受对付、被破碎的过程。因此神安排一切的环境,藉着雅各周围一切的人、事、物,使他被对付。神更藉着与雅各摔跤,来摸雅各的大腿窝─全人最强的部分,使雅各在里面的生命上有了改变。

参考资料:创世记生命读经,第六十六至七十五篇。

操练与实行:

1. 认识神的拣选,并为着神拣选并豫定我们得儿子的名分,向神献上感谢与赞美!

2. 在任何境遇中赞美神,信靠神主宰的安排。

3. 操练用神的话来向神祷告,并在灵中经历基督是天梯,将我们带到神面前。


《周一》 雅各的出生

以撒娶了利百加之后,因为利百加不生育,以撒就为她祈求耶和华。耶和华应允了以撒的祈求,利百加就怀了双子的孕。两个孩子在腹中彼此相争,利百加为此苦恼,求问耶和华。耶和华对她说,“两国在你腹内,两族要从你身上出来,这族必强于那族,将来大的要服事小的。”生产的日子到了,先出来的孩子身体发红,浑身有毛,他们就给他起名叫以扫。老二虽后出来,却抓住哥哥的脚跟,因此给他起名叫雅各,意思是“抓住”。在以后的信息中我们看见,雅各的一生正如他的名字,是抓夺的一生。然而因着他的抓夺,神必须对付他,将他从一个抓夺的人,变化成为成熟的以色列─“神的王子”。(创二五19~26。)

罗马九章十一节对雅各和以扫的出生,有清楚的解释:“双子还没有生下来,善恶也没有作出来,(只因要坚定神拣选人的旨意,不是本于行为,乃是本于那呼召人的。)”雅各是个顽皮的孩子,在母亲腹中就与哥哥争夺。在神的安排下,以扫先出来,但雅各并没有停止争夺。他出来以后,仍抓住以扫的脚跟,因此他被起名为雅各,意思是抓脚跟的人。但他后来却蒙福,成为以色列十二支派的始祖。这是因为在他出生之前,甚至在创立世界以前,他就蒙神拣选了。雅各虽是个抓夺的人,但他的蒙拣选,不是本于他的抓夺、奋斗与行为,而是照着神的豫知,也在于神的怜悯与恩典。同样的,今天我们也都是在创世以前,就蒙神拣选的一班人。不论我们是否知道或认识,神在创立世界以前,就拣选了我们,并且豫定我们,将我们豫先标出。又在时间里呼召我们。这一切都是为着神的目的,要叫我们得着神儿子的名分。(弗一4~5。)我们的命定乃是成为神的儿子,这是神的目的。阿利路亚!为着我们的蒙拣选赞美神!(参创世记生命读经,1047~1056页。)

就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,…按着祂意愿所喜悦的,豫定了我们,藉着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己。(弗一4~5。) 

§ 为着神拣选我们,豫定我们得儿子的名分,向神献上感谢与赞美!


《周二》 雅各在父家

雅各和以扫渐渐长大,以扫善于打猎,常在田野;雅各为人安静,常住在帐棚里。雅各抓夺的心,加上以扫轻看他长子的名分,使雅各轻易的用一碗红豆汤,骗取了哥哥长子的名分。又因着利百加爱雅各,帮助雅各以两只肥羊羔作成美味,并将山羊羔的皮,包在手上和颈项上,骗取父亲以撒的祝福。雅各这样作,使以扫恨他,想要杀他。这事给利百加知道了,她就叫雅各到舅父拉班那里去,以逃避哥哥以扫。她耸动以撒打发雅各往巴旦亚兰,外祖父彼土利的家里去,从他母舅拉班的女儿中,娶一个女子为妻。雅各就听从父母的话,往巴旦亚兰去了。(创二五27~34,二七1~二八7。)

以扫因着贪爱物质的享受(世界和属世的享受),就轻看他长子的名分,结果他失去这名分。神要给祂选民的长子名分包含三件事:彰显神、代表神、以及有分于神的国。今天许多重生的基督徒像以扫一样,轻看他们的长子名分,贪爱属世的享受,不关心彰显神、代表神,也不活在教会生活(神的国)里。这将使他们在国度来到时,无法在其中有分。从另一面说,以撒、利百加和以扫一同为雅各的益处效力,神用他们三个人来变化雅各。在此我们看见,万有都互相效力,叫蒙神呼召的人得益处。(罗八28。)我们周围每一个人:父母、兄弟姊妹、同学、同事、朋友、和教会中的圣徒,与我们之间所发生的每件事,都在神主宰的手下,为着对付我们,使我们得益处。主知道我们需要怎样的父母、兄弟姊妹、老师、同学、朋友,祂也知道我们都需要怎样的对付。没有一件事是偶然的,每件事都已豫先安排好,并且照神的计画和程序进行。没有一件事太迟或太早,一切都准时发生。这些都是神主宰的手,藉着各样的人和环境来对付我们,变化我们,好使我们照着祂的计画,完满的得着神儿子的名分。愿我们都不轻看这长子的名分,不因着世界的享受而放弃这名分。我们该宝爱教会生活,留在其中,享受我们的长子名分。这样我们就要有分于要来的国度。(参创世记生命读经,1058~1068页。)

还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。(罗八28。)

§ 在任何境遇中赞美神!信靠神主宰的安排,使万有互相效力,叫我们得益处。


《周三》 雅各的梦

因着哥哥以扫要杀他,雅各被迫离开家,往巴旦亚兰去。半途中因为天晚了,他就拾起一块石头,枕在头下,在那里躺卧睡着了。他梦见一个梯子立在地上,梯子的头顶着天,有神的使者在梯子上,上去下来。耶和华站在梯子以上,说,“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神,我要将你现在所躺卧之地赐给你,和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多,…地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在,你无论往那里去,我必保佑你,领你归回这地,总不离弃你,直到我成全了向你所应许的。”雅各睡醒了,说,“耶和华真在这里,我竟不知道。”就惧怕说,“这地方何等可畏,这不是别的,乃是神的殿,也是天的门。”雅各清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在上面。他就给那地方起名叫伯特利。他又向神许愿说,“神若与我同在,…使我平平安安的回到我父亲的家,我就必以耶和华为我的神,我所立为柱子的石头,也必作神的殿。凡你所赐给我的,我必将十分之一献给你。”。(创二八10~22。) 

雅各在旷野飘流时,在那里没有家,没有住处,没有任何人造的东西,他必须安枕于神造的石头上。这意思是说,人所有的作为都除去了,所留下的只有神所造的天和地。此时他孤单无助,失望绝顶,因为他似乎失去了一切。就在他失望的时候,梦来了。这梦就是异象。这梦的中心是一个梯子,这梯子乃是豫表基督,祂将天带到地,并将地联于天。他睡醒后,就领会这地方不仅是神的家,也是天的门。他就将用来枕头的石头,立作柱子,并给这地方起名为伯特利,就是神的家。枕头是用来休息的,柱子却是用来支撑建筑物的。说出这石头正是神家所在的地方,也是我们安息的地方。这是雅各第一次遇见神,也是他第一次得着神的应许。今天基督就是那“天梯”,在我们的灵中,将天带给我们,也将我们带到天上。(约一51下。)我们都需要像雅各一样,在我们灵中,藉着基督这“天梯”,直接、个人的遇见神。当我们遇见神,我们就得着安息。(参创世记生命读经,1072~1080、1084~1089页。)

梦见一个梯子立在地上,梯子的头顶着天,有神的使者在梯子上,上去下来。(创二八12。)

你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。(约一51下。)

§ 经历基督作“天梯”,使我们在灵中遇见神的显现与说话。


《周四》 雅各在巴旦亚兰

雅各到了巴旦亚兰,神主宰的使雅各遇见拉结和拉班。拉班是雅各的舅父,他认为雅各会对他有用处,就欺诈雅各,将他两个女儿利亚和拉结嫁给他。神主宰的手在这境遇中安排一切,雅各爱拉结,不爱利亚,但神的主宰使拉班先把利亚嫁给雅各。结果,雅各为了娶拉结,共服事拉班十四年,又为拉班的羊群服事他六年。拉结和利亚在生孩子的事上争竞、嫉妒并争斗,为此她们分别将自己的妾给了雅各。结果雅各共娶了四个妻妾,生了十一个儿子。这十一个儿子也彼此争竞,这种争竞使雅各的生活艰难,甚至失去自由。加上舅父拉班对他的压榨,使他为拉班作了二十年的工,又十次改他的工价。最后雅各只好用计偷取拉班的财富,使自己富有,得到拉班羊群中强壮的羊,然后偷偷逃跑。然而在这一切环境之中,有神的主宰和神的祝福。神因着雅各的缘故祝福拉班,又藉着祝福保守雅各免于拉班的压榨,使雅各得着拉班羊群中上好的。(创二九~三一。)

雅各是个抓夺的人,却蒙神拣选,要成为神的彰显。这不是凭着外面的改正,只有藉着变化的过程。但变化如何才能完成?雅各在巴旦亚兰所遇见的一切人、事、物,都不是偶然的,乃是主宰的神豫先安排的。他周围的人─拉班、拉结、利亚、两个妾、和十一个儿子,都被神用来变化雅各。事实上,在这段故事中,共有三方面人物:压榨的拉班,诈骗的雅各,和祝福的神。虽然拉班想尽办法来压榨雅各,雅各也千方百计玩弄诡计诈骗拉班,然而最后是神在背后主宰一切。神作这一切,只有一个目的,就是为着建造并变化雅各。雅各的传记实际上就是我们的传记,我们就是那抓夺、甚至想要施诡计的雅各。但神已拣选我们,不论我们喜欢不喜欢,祂为我们安排周围一切的环境,使我们受苦,目的是要变化我们,好使我们被模成神长子的形像。无论我们遭遇甚么,我们都必须相信,发生在我们身上的一切事,都是出于神。在任何环境中,无须抱怨,要相信我们既是神所拣选的人,我们的定命就在神的手中,为着使我们变化。(参创世记生命读经,1099~1122页。)

“我要向谁施怜悯,就向谁施怜悯;要对谁动怜恤,就对谁动怜恤。”这样看来,这不在于那定意的,也不在于那奔跑的,只在于那施怜悯的神。(罗九15~16。)

§ 遇见任何环境都能转向主,认识神主宰的手,并向神赞美。


《周五》 雅各回迦南地

当雅各逃离拉班,返回他先祖之地的时候,他被神的使者遇见。这指明神的使者要保护他。雅各看见他们就说,这是神的军兵。于是给那地方起名叫玛哈念,就是二军兵的意思。然而雅各没有信靠他所看见的,却仍旧信靠自己的奋斗。他听见哥哥以扫正带着四百人,迎着他来,就甚惧怕,而且愁烦。就模仿神的两队天使,把他的人口、羊群、牛群和骆驼,分作两队。说,“以扫若来击杀这一队,剩下的那一队还可以逃避。”作了这些安排之后,雅各可能还是不安,于是他作了一件不寻常的事─他向神祷告。他抓住神曾应许他,必厚待他的话,求神救他脱离哥哥以扫的手。在他的一生中,这是第一次记载他的祷告。当夜雅各在那里住宿,就从他所有的物中,拿了许多礼物,要送给他哥哥以扫。他吩咐仆人走在前头,将礼物送给哥哥,因他想藉着在他前头的礼物解哥哥的恨,然后再去见他,或者哥哥会容纳他。(创三二1~21。)

二十年来,雅各在拉班压榨的手下,但圣经中没有他祷告的记载,他乃是应用天然的力量,来处理所有的局面。但现在他即将面对以扫,他被带到一个地步,再也没有技巧了。他所有的技巧、技术、能力和力量都消耗尽了,这使他被迫祷告。祷告最好的路,就是以神的话作你祷告的立场。在雅各的祷告里,他摸着神的经纶,因为他说到了后裔。这样祷告不但抓住神的话,更摸着神的心。神拣选了雅各,目标是要得着后裔,好达成祂的目的,在地上得着祂自己团体的彰显。当我们研读这祷告时,我们看到这祷告在每一面都很美妙。原则上,我们都是雅各。我们领受了神的应许,我们认识了神,但我们还是不祷告。无论甚么事发生在我们身上,我们都不祷告。我们不运用我们的灵祷告,反而运用我们的心思考虑,运用我们天然的力量面对每个问题。这使得神必须给我们一些特殊的环境,使我们不得不转向神,向祂祷告。从雅各的事例中,我们必须认识,无论任何环境临到我们,合理或不合理,都是神所主宰并安排的,目的是要我们转向祂,并向祂有正确的祷告。(参创世记生命读经,1149~1153页。)

应当一无挂虑,只要凡事藉着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。(腓四6~7。)

§ 在祷告中取用主的话,以主的话来向主祷告,抓住主的应许。


《周六》 雅各与神摔跤

雅各夜间起来,带着两个妻子,两个使女,并十一个儿子都过了雅博渡口。雅各先打发他们过河,又打发所有的人都过去,只剩下雅各一人。这时有一个人来和他摔跤,直到黎明。那人见自己胜不过他,就将他的大腿窝摸了一把,雅各的大腿窝,正在摔跤的时候就扭了。那人想要离去,雅各说,“你不给我祝福,我就不容你去。”那人问雅各名叫甚么,又对他说,“你的名不要再叫雅各,要叫以色列,因为你与神与人较力,都得了胜。”那人就给雅各祝福。雅各便给那地方起名叫毗努伊勒,意思是“我面对面见了神,我的性命仍得保全”。日头刚出来的时候,雅各经过毗努伊勒,他的大腿就瘸了。(创三二22~32。)

究竟那来和雅各摔跤,又摸了他的大腿窝,使他瘸腿的是谁呢?乃是耶和华神在人的形状里,来和雅各摔跤。主摸了雅各大腿的筋,大腿筋是我们最强的肌肉。主的用意不是要征服雅各,乃是要暴露他天然的生命。主暴露雅各天然的生命后,就摸了他的大腿,大腿立刻扭了。这时雅各领悟这摔跤者比他大,就求那人给他祝福。主没有立刻给他祝福,却问他叫甚么名字,这目的是要雅各承认他是一个抓夺者。但主又将他改名为以色列,意思是“神的王子”,也是“与神摔跤者”。接着主祝福雅各,雅各就完全领悟那摔跤者就是神。当太阳在他上面升起,他的大腿就瘸了。这说出他在属天光照之下,成了大腿瘸了的人。从此以后,虽然他在生活上没有改变,但在生命里发生了改变;因为他被主摸过的,不是外面的生活,而是里面天然的力量。今天在我们身上也是这样,甚么时候主的大光临到我们,我们就经历神的一摸。使我们天然的人成为“瘸腿的”,但我们却在主的光中,跟从祂的道路。(参创世记生命读经,1154~1175页。)

只剩下雅各一人;有一个人来和他摔跤,直到黎明。那人见自己胜不过他,就将他的大腿窝摸了一把,雅各的大腿窝,正在摔跤的时候就扭了。(创三二24~25。)

§ 心向主敞开并柔软,经历主在我们身上的“光照”和“摸”。


《主日》 经历主的对付与破碎

雅各一生的经历,其实也就是我们的经历。在没有遇见主前,我们岂不是一个抓夺的人?抓夺许多我们想要的事物(功课、嗜好、亲情、友情…),然而因着神的拣选和豫定,有一天我们得救了,也摸着主和教会生活。此时环境似乎就不那么平顺了,想要的事物不一定得到。更进一步,主开始摸我们,使我们天然的能力瘸了。这乃是主带我们经历雅各所经历的。在雅各身上,主的摸是一次永远的。但在我们身上,我们也许被摸过好几次。然而,原则是一样的。许多时候,我们一直在摔跤,却不领悟是主在对付我们。直到有一天,主突然摸了我们一把,我们就瘸了。然而我们并非被主一摸,生活就完全改变;反之,我们需要一再的被主摸。这不是外面的改变或改良,而是我们里面天然的力量被主摸着。我们都需要这一摸。(参创世记生命读经,1059~1063、1154~1175页。) 

在生活中我们常会抱怨:“为甚么我有这样的父母和家庭?”“为甚么主把我安排在这样的班级中?”“为甚么主给我这样一个糟糕的环境?”…表面看来,我们是抱怨自己所处的环境,或周遭的人、事、物,实际上,我们需要看见,这一切的环境都出自于神的手。神安排给父母一个调皮的孩子,安排孩子一个古怪的家庭,或一个严厉的老师,这是为甚么呢?因为神知道,我们都像雅各一样,我们天然的人喜欢抓夺,喜欢按自己的口味行事。但神要把我们从一个抓夺的人变化成为“神的王子”,这就需要神来与我们摔跤,摸着我们天然的能力,使我们天然能力的那一部分瘸了。我们需要认识并有把握,我们既是蒙拣选的人,主的应许、目标和定命,都是为着我们的。无论发生甚么事,我们只需要在祂里面享受平安,安息在祂里面。过一段时间,我们会发现,所有叫我们忧虑的事都会化为乌有。我们不需要作甚么,那些表面上看来的难处,实际上因着我们是神所拣选的人,在祂全足的看顾下,根本就毫无难处。我们是神所拣选的人,祂为我们安排的,都是最好的,甚至超过我们眼所能见,耳所能听,心所能想到的。(参创世记生命读经,1158页。)

只是如经上所记:“神为爱祂的人所豫备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”(林前二9。)

§ 无论发生甚么事,都在祂里面享受平安,安息在祂里面。


问题讨论:

1. 你知道你蒙拣选的定命是甚么?

2. 雅各在伯特利作了一个梦,这梦具有怎样的意义?雅各醒来后立刻作了那些事,回应神在梦中向他的显现?

3. 请写下你对本课中神对付雅各的感想。

4. 雅各在毗努伊勒经历神的摔跤和神的一摸,结果他有了怎样的改变?在生活中你是否有被主摸过的经历?