第十二课、献祭 书名:圣经之旅 (第二册) 书号:16-902-003

纲  目:

一 献祭的意义

1. 使神得着满足,也给我们享受。

2. 解决我们与神之间的问题。

二 五种祭

1. 燔祭完全为着神的满足,表征基督是神的喜悦和满足,祂在地上的生活绝对为着神─利一1~9,来十5~7,腓二5~8。

2. 素祭表征在人性里的基督并表征祂的生活为人都是正确适度,柔细均匀,清洁无罪的─利二1~16,太十一29,十二19~20,来四15:

a. 祂服事神和人─太二十28。

b. 祂是殷勤的─可一35,三20~21,六31。

c. 祂在每一面都是平衡的─路二49,51。

d. 祂作每件事都是有秩有序的─约六12,二十7。

3. 平安祭表征基督是成就和平者,祂为我们受死流血,作了我们与神之间的和平与交通,使我们能与神共同享受基督,在祂里面与神相安、相交,神人同得满足─利三1~17,西一20~22。

4. 赎罪祭表征基督替我们成为罪,在十字架上藉着死定罪了罪─利四1~35。

5. 赎愆祭表征基督在祂的身体里亲自担当了我们的罪,替我们在十字架上受了神的审判,解决了我们行为上的罪,使我们在罪行上得着赦免─利五1~19。

三 藉着享受基督作这五种祭,我们被带进与神的交通,我们能得到完全的释放、喜乐、安息和平安。

读  经:利未记一至五章。

背  经:但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。(约壹一7。)

诗  歌:你是一切的祭物。(诗歌165首。)

     没有血没有坛。(诗歌40首。)

     你是至高荣耀的神。(诗歌77首。)

     每逢聚集带来基督。(诗歌624首。)

     我们一心巴望着同去过节。(补充本诗歌718首。)

中心思想:基督是一切祭物的实际,满足我们每一方面的需要,也把我们带进与神的交通里。

课程摘要:这一课来到利未记,圣经中的第三卷书,这是一卷特别的书,专一的说到献祭这件事。利未记中给
我们一幅清楚的图画,告诉我们如何藉着经历基督作各种的祭,与神接触并交通。利未记乃是说到蒙救赎者的
敬拜与生活,其中题到五种祭─燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭和赎愆祭。每一种祭都是代表基督在某一特别的
需要上,满足神和我们的需要,也解决我们和神之间的问题。藉着这五种祭,我们能完全且彻底与神交通,并
持续在这交通里。

参考资料:利未记生命读经,第一至四、七至八、十七至十八、二十一篇。

     真理课程三级卷二,第二十一课。

     基督是实际,第一至四、六至七、十八、二十至二十一章。

操练与实行:

1. 藉着祷告和认罪到主面前,享受主作各种祭物,把我们带进与神的交通里。

2. 每逢聚集都将生活中所经营的基督带来,藉着申言献上作为给神的祭物,使神人同得满足,聚会满了丰富。


《周一》 献祭的意义

在出埃及记中,最显著的一件事物就是帐幕。神将帐幕的蓝图启示给摩西,摩西又使众百姓甘心乐意的奉献礼物。神又豫备一些巧匠,被神的灵充满,有智慧、聪明和知识,能作各样的工。(三五30~35。)最终,出埃及记结束于帐幕被建立起来,不仅让神居住,也让我们居住。在利未记中,我们看见最显著的一件事,乃是献祭,从第一章至第七章,我们看见各种的献祭:燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭和赎愆祭。帐幕如何豫表基督,祭物也豫表基督。约翰一章告诉我们,基督乃是话成了肉体,支搭帐幕在我们中间。(1,14。)又告诉我们,基督是神的羔羊,除去世人的罪。(29。)神的羔羊乃是一切祭物的总和。为什么需要祭物呢?一面来说,神需要食物,藉着献上祭物,使神得着满足。另一面来说,祭物是为着解决我们与神之间的问题。因着罪,我们与神隔绝,且失去和平。藉着祭物,我们能蒙神赦免,与神和好。(利未记生命读经,13~14页。)

我们不仅需要基督作帐幕,还需要祂作祭物。基督作帐幕把神带到地上来,使神与人能同住。但是如果没有基督作祭物,我们一点没有办法应付神的要求。神是公义的(由帐幕外围白色细麻布帷子表征),是圣别的(由圣所里面各样包金的器具所表征),也是荣耀的。我们如何才有资格来到这位公义、圣别和荣耀的神面前呢?乃是藉着基督作为各种的祭物,祂有能力、有资格、有装备来答应神公义、圣别和荣耀的要求。当我们有了基督,我们就有了神这三种性质,使我们能走进帐幕中,应付神一切要求,平安喜乐的会见神。参基督是实际,2~13页;约翰著作中帐幕和祭物的应验,255~256页。)

记念你的一切供献,悦纳你的燔祭。(诗二十3。)

看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!(约一29。)

§ 为着基督是各种祭物的实际,使我们能平安喜乐的会见神,而感谢神。


《周二》 燔祭─使神喜悦并满足

根据利未记第一章的记载,祭物的第一种乃是燔祭。献燔祭必须把祭牲宰了,剥皮切成块子,脏腑与腿须用水洗,然后把这一切,全烧在坛上。当燔祭在祭坛上烧成灰的时候,有香气升到神那里,使神满足并安息,神就悦纳这燔祭。燔祭也是神的食物,为着使神得着饱足。但是要知道,我们不能被杀,不能剥皮,也不能切成块子,我们的生命不能作这些。这被杀、剥皮、切成块子、又被洗的生命是谁呢?乃是基督。只有基督这无瑕无疵的羔羊,是完全的,也是绝对为着神的,彀资格作燔祭献给神。藉着祂成为肉体,神为祂豫备了身体作真正的燔祭,祂就实行神的旨意,顺从至死,且死在十字架上,(腓二8,)一次而永远的将自己献上给神。(利一1~9,来十10。)

燔祭完全是为着使神满足并喜悦的。我们原来都是为自己的喜好、拣选而生活,而不是为着神的。但基督是神所喜悦,也是完全为神而活、满足神的羔羊,成了我们的燔祭。在旧约中祭司献燔祭要按手在燔祭牲的头上,表征与祭物联合。今天我们也藉着祷告,按手在基督身上,经历与祂联合。这联合产生燔祭,就是我们所经历的基督,能以带来在聚会中献上,作为使神满足的祭物。不论我们经营的基督是大是小,是牛羊或是鸽子,每当我们来聚会时,都当将祂带来,作为燔祭献上,使神喜悦并满足。(参基督是实际,14~18页;真理课程三级卷二,3~4页。)

所以基督到世上来的时候,就说,‘祭物和供物是你不愿要的,你却为我豫备了身体;燔祭和赎罪祭是你不喜悦的;于是我说,看哪,我来了,神阿,是要实行你的旨意。’(来十5~7上。)

§ 在生活中藉着祷告经历基督,在聚会中献上基督作使神悦纳的燔祭。


《周三》 素祭─作神与人的食物

利未记所记载的第二种祭物乃是素祭。燔祭所献的是动物的生命,表征基督是救赎者。而素祭所献上的是细面,这是由小麦制成的,表征基督是生产者,为着繁殖与生产。素祭是用细面浇上油,加上乳香,烧在坛上,献与耶和华为馨香的火祭。素祭所用的细面,表征基督的人性是柔细、完全且平衡的,在每一面都是对的。祂是王,却柔细的服事神和人,并舍命作多人的赎价。(太二十28。)祂是奴仆救主,清早起来殷勤祷告与神交通。(可一35。)祂以五饼二鱼喂饱五千人,却是有秩序的使众人坐下。(六39~40。)祂还是孩童的时候,就以天上父的事为念,但仍然服从祂肉身的父母。(路二49,51。)当祂传福音,人却不接受,祂仍然在圣灵里欢乐。(十21。)当祂复活以后离开坟墓,却将衣服整齐的摺好留在那里。(约二十7。)从这些事例中,我们看见主耶稣的美善与秩序,在每一方面都是柔细、均匀的。这就是那无罪且完全的基督,能作为素祭献给神,也能滋养我们,成为我们的供应。(利二1~16。)

燔祭是为着满足神,但素祭不只满足神,也使我们活着,使我们活在神面前。藉着经历基督作素祭,我们经历基督的柔细、均匀与完全。今天的青年人多半是放松的、粗心的。不喜欢作事情服事人,而喜欢被人服事。洗碗、铺床、整理房间对青年人来说,都是琐碎、烦人的事。基督的人性生活却不然,祂在每一面都是柔细、完全、完整且公义的。我们若说我们爱神,却使父母蒙羞,这样的人性是不平衡的。我们需要经历基督作素祭,调和着神圣的性情和属人的性情,彰显神圣的属性作人性的美德。当我们这样经历基督作素祭,从祂得着供应的喂养,我们就享受祂的人性,并能像祂一样,在生活中彰显祂人性的美德。(参基督是实际,38~42、68~70、87~91页;真理课程三级卷二,5页。)

因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司,祂乃是在各方面受过试诱,与我们一样,只是没有罪。(来四15。)

§ 珍赏基督人性的美德,并经历祂作素祭,活出祂的柔细、均匀与完全。


《周四》 平安祭─与神、与人之间有平安

利未记中的第三种祭物乃是平安祭。平安祭在素祭之后,是神与人在素祭中的享受所带来的结果。我们原是罪人,得罪了神,也得罪了人,就失去平安。然而基督作为神的素祭,祂优美的为人生活,使神与人同得满足。祂在十字架上为我们舍命流血,解决了我们的罪行。藉此祂就作了我们的平安祭,使我们与神与人,都能相和相安,共同享受祂作我们与神并与人之间的平安。平安祭牲的血要洒在坛的四围,就是我们所站的地方。这指明血是为着使献祭者的良心得平安。我们看见平安祭牲的血,就有把握我们的罪已经洗净了。(利三1~17,西一20~22。)无可避免的,在生活中我们常常得罪神,也得罪人,不论我们是否觉得,但这使我们里面失去平安。这时候,我们需要基督作各种祭物:赎愆祭、赎罪祭、燔祭、素祭,我们也需要基督作平安祭,使我们经历与神并与人和好。(参真理课程三级卷二,7页。)

平安祭起初的应验是在约翰十二章,那里有马利亚、马大、拉撒路的家里所豫备的筵席。当主耶稣在那里,与他们一同坐席的时候,那就是平安祭之应验的小影。神在那里,在人的形状里,与祂所拣选的人在一起,他们与祂同吃。那里有平安,有享受,有满足。那是平安祭起初的应验。平安祭完全的应验是在主复活以后,在祂献给神作各种祭之后,祂回来对门徒说,‘愿你们平安。’(二十21。)从那时起,直到今日,每当我们与那作我们平安的复活基督一起聚集的时候,我们就是在坐席。在此我们享受基督作平安祭,使我们满足,也使神满足。(参为着教会的聚会经历基督作供物,第十二章─中文尚未出书。)

并且既藉着祂在十字架上的血,成就了和平,便藉着祂叫万有,无论是在地上的、或是在诸天之上的,都与自己和好了。(西一20。)

§ 经历基督作平安祭,使我们与神与人,都能相和相安。


《周五》 赎罪祭─解决人里面性情中的罪性

前面三种祭:燔祭、素祭和平安祭,使我们被带进神圣的平安里。然而,在这交通中,我们虽有平安,却还有一些难处。我们被祂的光所暴露,看见我们是满了罪的光景。但是我们会犯罪,并不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。(罗七17,20。)罪就像一个人,来欺骗、支配并杀死我们,强迫我们去作我们所不愿意作的。这罪就是撒但邪恶的性情,撒但藉着亚当的堕落,将他自己注射到我们里面。(参五12注1。)这使得立志为善由得我,行出来却由不得我。我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作。(七18~19。)这时我们需要经历基督作我们的赎罪祭,基督为我们的罪成了罪之肉体的样式,祂只有肉体的样式,却没有肉体的罪。祂在肉体里被钉死,就对付了我们肉体里内住的罪性。(利四1~35。)

宰赎罪祭牲要在宰燔祭牲的地方,(利六25,)指明赎罪祭乃是基于燔祭。这表征基督作我们的赎罪祭,乃是基于祂是燔祭。我们对赎罪祭的经历,完全与我们享受主耶稣作我们的燔祭有关。我们越爱主,越享受主,就越晓得自己是何等邪恶,何等需要基督作我们的赎罪祭。(参真理课程三级卷二,9~10页。)在我们的理性里,我们都清楚什么是对的,什么是错误且犯罪的。我们知道不该恨人、不该说谎、不该贪爱世界的事,而误了念书和聚会的时间,…无奈我们总是忍不住要去作,甚至不管良心的感觉,安慰自己,作一些这样的事,也不会怎样。这是因为罪住在我们里面,使得立志为善由得我,行出来却由不得我。我们需要基督作我们的赎罪祭,对付那住在我们肉体里的罪性。也需要操练我们的灵,经历生命之灵的律,在基督耶稣里释放了我们,使我们脱离那罪与死的律。(罗八2。)

并且不是藉着山羊和牛犊的血,乃是藉着祂自己的血,一次永远的进入至圣所,便得到了永远的救赎。(来九12。)

§ 常常向主认罪祷告,经历基督作赎罪祭。


《周六》 赎愆祭─解决人外面行为上的罪行

利未记中最后一种祭物乃是赎愆祭。基督作我们的赎罪祭,是为解决我们里面性情中的罪性;基督作我们的赎愆祭,是为解决我们外面行为上的罪行。(彼前二24。)当我们献上基督作为赎愆祭,我们外面的罪行、过错、过犯和罪愆,就要为神所赦免。利未记五章给我们看见,赎罪祭和燔祭合成赎愆祭,表征罪愆是源于人里面的罪,并因着人不为神而活。里面的罪需要赎罪祭,不为神而活需要燔祭。二者乃是基督作赎愆祭,解决我们罪行的完整豫表。(6~8,11~12。)在利未记五章和六章,列举了几种罪行,如说谎,(五1,)草率说话,(4,)偷窃,(六2,)等,这些都需要藉着献赎愆祭,向神承认自己的罪,使我们的罪行得到对付;也需要向人对付并赔偿亏欠。(五1~19,六4~5。)

每一天我们都必须实行应用主耶稣作我们的赎罪祭和赎愆祭。每天清晨我们需要祷告:‘主,感谢你,你又赐给我一天。主,为着今天我重新将你献上,作我的赎罪祭和赎愆祭。主,我领悟我是有罪的。我豫料我今天从早到晚,会犯许多罪愆。靠着你的怜悯和恩典,我会尽力不要犯错,但我还是会犯错。所以主,为着今天日常的行事为人,我接受你作我的赎愆祭。’这样实行,就是应用主耶稣作我们今天的赎罪祭和赎愆祭。我们若肯这样接受操练,接受主耶稣作我们每天的赎罪祭和赎愆祭。就会发觉主对我们更亲爱,更宝贵,更即时与我们同在,甚至更实际。我们越承认自己的罪愆,并接受祂作我们的赎罪祭,就越能实际丰富并清楚的享受祂。不论我们多忙,都必须花时间在主面前,向主悔改并认罪,应用主耶稣作我的赎罪祭和赎愆祭。(参为着教会的聚会经历基督作供物,第十至十一章。)

祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。(彼前二24。)

§ 花时间在主面前,向主悔改并认罪,经历基督作赎罪祭和赎愆祭。


《主日》 享受基督作五种祭

从这五种祭中,我们认识基督是一切供物的实际,能满足我们的每一种需要,也把我们带进与神的交通里。这五种祭也说出人的五种光景:燔祭说出我们不是为着神的,但基督是那完全绝对为着神的燔祭。素祭说出我们是不完全、不柔细的,但基督有完全的人性,能作素祭使神满足,也成为我们的食物。平安祭说出我们的罪使我们与神与人都没有平安,但基督为我们在十字架上死了,成就了和平,使我们藉着祂的死,与神与人都和好。赎罪祭和赎愆祭说出我们里面满了罪性,外面又有罪行,藉着基督在十字架上担当了我们的罪,解决了我们里面的罪性,以及外面的罪行,使我们能靠着祂的宝血,坦然无惧的来到神面前。当我们经历基督作我们向神献上的五种祭,使我们对神对人都完全是义的时候,我们就得到真正的安息与释放,喜乐与平安。

基督作为五种祭,是给我们享受的,因为这些供物是可吃的,不仅给神吃,也给我们吃。我们能与神同享基督,同吃基督。这种相互的享受,好比我们在筵席上彼此鼓励,来共享各式菜肴一样。筵席上的这种共享,乃是我们与神同享基督的图画。今天主耶稣成了那灵,就在我们灵里,每天来与我们调和。我们需要在灵里,吃祂、消化祂、并吸收祂。这样我们就会藉着经历基督作供物,得着喂养和加力,并与神调和。约翰四章二十四节说,神在寻找那些在灵和真实里敬拜祂的人。我们需要在灵中享受基督作我们的食物,将祂那包罗万有的丰富吃进来,与我们调和为一,祂就成为我们献上给神的礼物。当我们献上基督作为给神的礼物,神得到满足,我们也得到满足。(参利未记生命读经,16~17页;基督是实际,9页。)

但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。(约壹一7。)

§ 生活中享受基督作筵席,经历基督作祭物,聚会中献上基督使神满足。

问题讨论;

1. 请写出献祭的意义,为什么我们需要经历基督作祭物?

2. 基督作燔祭和素祭,各有什么不同的意义?你是否有经历基督作燔祭或素祭的见证?

3. 基督作平安祭起初的应验是在什么时候?其完成的应验是在什么时候?

4. 经历基督作赎罪祭和赎愆祭,各有什么不同的意义?请写下你这周向主认罪祷告,享受基督作赎罪祭和赎愆祭的经历。