第十七课、以色列人的失败─不信神 书名:圣经之旅 (第二册) 书号:16-902-003

纲  目:

一 摩西差派探子去窥探迦南美地─民十三1~27

1. 神应许赐给祂子民的迦南美地,是包罗万有的流奶与蜜之地─申八8,民十三27。

2. 那地的果实极其肥美,说出基督的丰富是追测不尽的─民十三23~24,西一12。

二 十二个探子去窥探那地,却有两种不同的反应

1. 十个探子是根据看得见的环境而说,认为那地的居民强壮,城邑坚固宽大,无法攻取─民十三28~29,31~33。

2. 约书亚和迦勒却根据神的话,相信他们必能照神的应许取得那地─民十三30,十四6~9。

三 以色列子民听信十个探子的话,向神存不信的恶心而发怨言,使他们失去对美地的享受─民十四1~4

1. 不信的恶心产生不服、顽梗和背叛,向神说出邪恶的话,并且传染开来,在神的子民中散播死亡─民十四29,32~35,提后二16~17。

2. 神使十个探子死于瘟疫,那些向神发怨言,不信从神话语的以色列子民,都倒毙在旷野,不得进入美地─民十四26~37。

四 约书亚和迦勒因着相信神的话,得着进入美地的赏赐─民十四24,30

1. 迦勒和约书亚另有一个心志,专一跟从主─十四24。

2. 他们说积极的话,取代消极的话;以信取代不信,使他们得着那地为业。

五 我们当趁今日听神的话,使我们得以进入那为神子民存留的安息─来三7~四13

1. 大部分的以色列子民,因为不信从并离弃活神,不能进入安息─四6。

2. 这安息日的祝福,在教会时期要重新向人开启─7~9。

3. 藉着信靠神,并祷读接受主的话,就能进入那存留的安息─三7,四3,11~12。

4. 藉着凭信说神那分赐生命健康的话,将恩典供给听见的人,使我们能与众人一同进入美地,享受基督─来四12,提前六3,弗四29。

读  经:民数记十三章一节至十四章三十八节,希伯来书三章七节至四章十三节。

背  经:‘你们今日若听见祂的声音,就不可硬着心,像惹祂发怒的时候一样。’…我们若将起初的确信坚守到底,就必作基督的同伙了。(来三14~15。)

诗  歌:阿们神的话语。(补充本诗歌414首。)

     众人涌进主的国度。(诗歌349首。)

     神的应许不能废去。(诗歌482首。)

中心思想:以色列子民因着十个探子所报的恶信,向神起了不信的恶心,使他们失去进入美地的福分。惟有迦勒和约书亚专一跟从主并信靠神,得以进入美地。

课程摘要:摩西差派十二个探子去窥探迦南地,回来之后有十个探子因着不信的恶心,就向以色列人报恶信,这使所有的以色列子民都不信从神。他们的不信从惹神发怒,最终那些不信的人,都倒毙在旷野,不得进入迦南美地。惟有迦勒和约书亚,向神另有一个心志,专一跟从主,不看环境说消极话,却信靠神的应许,说积极的话,使他们得以进入迦南美地,享受神应许的福。

参考资料:民数记生命读经,第二十至二十一篇。

     希伯来书生命读经,第二十五篇。

操练与实行:

1. 认识不信从神的结局是悲惨的,求神赐给我们专一跟从主的心志,不说消极的话,不随从败坏不信的潮流。

2. 藉着祷读神的话,在聚会中说神的话,使我们从魂的旷野被带进灵中,享受基督作我们包罗万有的美地。


《周一》 以色列人窥探迦南地

以色列人在旷野的行程,将近迦南地的时候,神吩咐摩西在每支派中打发一个作首领的,共十二个人,去窥探那地的情形。摩西就照着神的吩咐,差遣了十二个人去窥探那地,要看看其中所住的民是强是弱,是多是少,所住之地是好是歹,地土是肥美或是贫瘠,有树木没有。摩西要他们放开胆量,并带些那地的果子回来。那十二个人就上去窥探那地,他们从以实各谷砍了一挂葡萄,两个人用杠抬着,还带了一些石榴和无花果。过了四十天他们才从那里回来,他们向摩西、亚伦、并以色列全会众报信说,那地果然是流奶与蜜之地,又将那地的果子给他们看。(民十三1~27。)

噞 神所应许要赐给以色列人的那块美地,真是一块包罗万有、丰富无比的流奶与蜜之地。当以色列人在旷野行走时,只有吗哪作他们的食物。但他们将要进去的美地,却满了丰富的出产:小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树和蜜。(申八8。)他们要如何进入这块美地呢?乃是藉着‘信’。这一课告诉我们,以色列子民失败的惟一原因是不信。从民数记十一章起,记载了以色列人在旷野失败的悲惨历史,而他们失败的根源,无一不是因为不信。所有不信的以色列人,最后的结局乃是倒毙在旷野;只有信的人才能进入美地享受丰富。今天基督就是这块包罗万有的美地,我们也需要藉着信,进入祂并支取祂一切的丰富。(来三19,四3,西一12。)

但我们已经相信的人,却进入那安息,…而那先前有福音传给他们的人,因为不信从,不得进入。(来四3上,6下。)

§ 藉着信,进入并支取基督这包罗万有之美地上一切的丰富。


《周二》 两种不同的信息

那十二个探子扛着迦南地出产的水果回来,按理来说,他们看见神所赐的美地,应该兴高采烈的向会众报好信息才对。谁知十二个人回来,所报的信息却有两种截然不同的情形。其中十个探子向以色列人报恶信说,那地的民强壮,城墙也坚固宽大,他们都像伟人一样身量高大,我们和他们比起来,就如蚱蜢一样。另外两个探子─迦勒和约书亚,却和这十个人有完全不同的说话。迦勒安抚百姓说,‘我们立刻上去得那地罢,我们足能得胜。’当全会众大声喧嚷哭号,又向摩西、亚伦发怨言时,迦勒的同伴约书亚又与他站在一起,撕裂衣服,对以色列全会众说,‘我们所窥探经过之地,是极美之地。耶和华若喜悦我们,就必将我们领进那地,把地赐给我们,那地原是流奶与蜜之地。…有耶和华与我们同在,不要怕他们。’(民十三28~十四9。)

为什么这十二个人去窥探的是同一块地,回来所报的信息却是截然不同的两种情形呢?关键就在于‘信’。那十个探子是根据外面看得见的环境而下断语,认为那地的居民强大可怕。约书亚和迦勒却是凭着神的应许而说话,他们看见那地确如神所应许的,是流奶与蜜之地。并且神已应许要赐给他们,就必赐给他们,无须害怕。这两种探子,你喜欢那一种呢?愿我们都像迦勒和约书亚一样,凭信进入并取得这地。

弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间,或有人存着不信的恶心,将活神离弃了。(来三12。)

§ 生活行事凭着信心,不凭着眼见,相信主应许赐给我们的。


《周三》 以色列会众听信消极话而发怨言

以色列会众听见两种不同且相反的信息,他们要相信那一种呢?很可惜,他们都相信那十个探子所报的恶信。当下全会众就大声喧嚷,甚至哭号,又向摩西和亚伦发怨言说,‘巴不得我们早死在埃及地,或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地,使我们倒在刀下呢?…我们不如立一个首领,回埃及去罢。’(民十四1~4。)从以色列会众的反应,可以知道他们并不认识神的法则。(来三10。)神带领他们在旷野行走,降下吗哪作他们的食物,使水从磐石流出来,作他们的活水,他们并非没有见过神大能的作为。但当他们稍微遭遇不顺,缺食少水,立刻向神大发怨言。每当神成就他们所愿,他们立刻欢天喜地,但过不多久,又来干犯神。这说出以色列人因着不认识神的作为,就向神存不信的恶心,甚至将神离弃,这是何等大的罪!

神把以色列人带进美地的边界,他们本可轻易的越过边界,进入那地。但神知道他们的心,就把他们摆在试验中,结果这试验将以色列人暴露到极点。百姓向摩西大发怨言,指明他们没有顾到神,只顾到自己。他们的感觉不是以神为中心,乃是以自己为中心。结果他们得罪神到一个地步,使神憎恶他们。他们所作的,在神眼中完全是可憎恶的。在生活中,也许我们的信心也像以色列人那样,非常微弱。然而我们该学习在神面前谦卑,承认自己信心软弱,并求祂赦免我们。这是我们在神面前该有的灵。同时,当我们为着自己的时候,很难对神有信心。但我们若能像迦勒和约书亚一样站住立场,顾到神和神的权益,我们里面自然会产生信心。(参民数记生命读经,165~168页。)

所以我厌烦那一代的人,说,他们心里时常迷糊,竟不晓得我的法则。(来三10。)

所以我们务必竭力进入那安息,免得有人随着那不信从的样子跌倒了。(来四11。)

§ 向神心存谦卑,并顾到神和神的权益,对神有信心。


《周四》 不信的恶心失去享受美地的福分

当百姓发怨言时,约书亚和迦勒撕裂衣服,向他们见证那地是极美之地,他们不可背叛耶和华,也不要怕那地的居民,因为耶和华与他们同在。然而他们的心刚硬,不仅不信从,还要拿石头打死二人。他们的不信从使神发怒了,耶和华的荣光就在会幕中向以色列众人显现。耶和华对摩西说,‘这百姓藐视我要到几时呢?我在他们中间行了这一切神迹,他们还不信我要到几时呢?我要用瘟疫击杀他们…。’摩西立刻照神的话为百姓祷告,求神照着祂所说过的话,并照祂的大慈爱,赦免这百姓的罪孽,神才赦免他们。但是神不许那些发怨言干犯祂的人,看见并进入美地,除了迦勒和约书亚以外,其他人的尸首都要倒在旷野。他们和他们的儿女要在旷野飘流四十年,照他们窥探那地的日数四十天,一年顶一日,担当他们的罪愆。同时那十个回来报恶信,使全会众向摩西发怨言的人,都遭瘟疫,死在耶和华面前。(民十四6~38。)(参民数记生命读经,169~170页。)

以色列子民向神存着不信的恶心,不信就产生不服、顽梗及背叛,向神说出邪恶的话,最终离弃活神,而惹神发怒。这不信而离开神的结局是悲惨的,使他们不仅不能进入美地,享受神为他们豫备的安息;更在旷野飘流四十年,尸首倒在旷野。以色列人的历史,就是我们的历史。在教会生活中,我们需要神的怜悯和恩典,使我们不重蹈前人的覆辙。我们必须非常儆醒,在正确的灵里,持守正确的态度,来过教会生活。(参希伯来书生命读经,321页;民数记生命读经,171~172页。)同时我们也要学习不说闲话、批评、毁谤、讽刺、消极的话,这些话语都会使神的生命漏掉。随随便便的说话会使我们失去对基督的享受,求主‘禁止我的口,把守我的嘴’。(诗一四一3。)

我就在怒中起誓说,他们绝不可进入我的安息。(来三11。)

这样我们看出,他们不能进入,是因为不信的缘故了。(来三19。)

§ 儆醒自己,不存不信的恶心,不说消极、随便、批评、毁谤的话语。


《周五》 相信神的话而进入美地

以色列百姓是根据他们天然的观念,按着外面的环境来讲理由,他们不看重神的法则,也不信靠神的信实。但约书亚和迦勒却与其余的人都不一样,他们所说的话,不是根据他们所看见的环境,而是根据神应许的话。当百姓在那里争闹发怨言时,约书亚和迦勒就站起来,辩驳他们的论调,并且宣告说,我们一定能得那地。约书亚和迦勒尊重神,信靠神的话,所以神也尊重他们。所有那一代的以色列人都倒毙在旷野,不能看见也不得进入美地。只有迦勒和约书亚,因着他们另有一个心志,专一的跟从神,神就把他们带进美地,神也应许他们的后裔要得那地为业。(民十四24,38。)

以色列人因着存着不信的恶心,离弃了活神,并且他们心里常常迷糊,不晓得神的法则。他们从西乃山出发,直到第二次重临加低斯的三十八年间,一再的得罪神,背叛神,前后计有八次之多。因此神击杀他们,厌烦他们,并在怒中起誓,他们必在旷野飘流四十年,不得进入安息。只有迦勒和约书亚,他们因着向神另有一个心志,专一跟从主,说积极的话,他们所说的话至终使他们带领新生一代的以色列人,进入迦南美地,享受神的应许与祝福。(参真理课程一级卷一,141页。)

今天同样的,地上有成千上万神的子民,但神的心意要成就,只有藉着那些‘另有一个心志’,专一跟从神,信靠神并说神的话语,为神争战的人。这样的人必得进入神为他们所豫备的安息里,享受祝福。在神的家中,你愿意作那一种人呢?

惟独我的仆人迦勒,因他另有一个心志,专一跟从我,我就把他领进他所去过的那地;他的后裔也必得那地为业。(民十四24。)

§ 求神赐给我们迦勒与约书亚的心志,专一跟从神,信靠神并说神的话语。


《周六》 当趁今日听神的话

以色列人因着不信,就离弃了活神,他们失去了安息,并且倒毙在旷野。然而过了一段时期,有诗人被神感动,就豫言说,‘惟愿你们今天听祂的话。你们不可硬着心,像当日…在旷野…。那时你们的祖宗试我探我…。’(诗九五7~9。)保罗在希伯来书中,引用了这段经节,他在圣灵感动之下,完全明白诗篇九十五篇的意义。‘今天’这个小小的辞,把天上的窗户开启了。从前因着以色列人在旷野惹神发怒,天上祝福的窗户就关闭了,使神不能在他们中间作事。但因着神的怜悯,过了一段时间,祂藉诗人再来豫言,劝告祂的百姓要听祂的话,不可硬着心;并且还豫言有一天,祂要重开天上的窗户。保罗告诉新约的信徒:‘必有一安息日的安息,为神的子民存留。’当教会出现时,也就是这安息的一天来到,那因着神子民心里刚硬而失去之安息日的祝福,到教会出现的日子,要重新向人开启。(来三7~四9。)

现今我们是活在另一个日子,就是诗篇九十五篇所说的‘今日’。我们应当抓住今日这个机会,以柔软的心听神的声音。保罗劝告我们,在教会生活中,有另一个安息为我们存留。所以我们应当天天彼此相劝,不再被不信的罪迷惑而心刚硬,随从那不信从的样子跌倒了。如果在教会时代,我们听祂的声音,不硬着心,我们就不至惹神发怒,也不会把活神离弃了。藉着信靠神,并听祂的话,我们就要进入那为我们存留的安息。(参希伯来书生命读经,321~322页。)

惟愿你们今天听祂的话。(诗九五7下。)

总要趁着还有称为‘今日’的时候,天天彼此相劝,免得你们中间有人被罪迷惑,心就刚硬了。(来三13。)

§ 向神柔软不刚硬,信靠神,听祂的话,以进入那为我们存留的安息。


《主日》 取用神活而有功效的话

以色列人的经历要如何应用在我们身上?在我们的经历中,什么是旷野,什么是迦南美地呢?旷野乃是我们的魂,每当我们活在魂里,我们就是在旷野飘流,不得安息。而美地乃是基督,基督是在我们的灵中,当我们回到灵中,我们就进入美地而得到安息。要如何从游荡的魂进入灵中的安息呢?需要藉着神活而有功效的话,将我们的魂与灵刺入并剖开。当怜悯、信实的神,带着祂那活的、刺入的话临到我们,我们才会从游荡的心思中蒙拯救。(参希伯来书生命读经,323~325页。)藉着祷读主的话,我们的信心增加,并且持续的享受基督。邪恶的话使我们失去信心,神的话则加强我们的信心。进入美地而享受基督的秘诀,就是读主的话,祷读主的话,并说主的话。当我们说主健康的话语,如同迦勒和约书亚凭信说神的话,我们就能传输信心,与所有听见的人,一同进入美地,享受基督。

和不信的恶心相对的,乃是柔软的心。我们应当把握‘今日’,以柔软的心,来听从神的话。藉着祷读主话,也说神的话,我们能蒙拯救脱离游荡心思的旷野,进入灵中,享受基督作我们真正的美地。当每次我们说神的话,最先得着益处的乃是自己,就如箴言十一章二十五节所说,‘滋润人的,必得滋润。’我们说出基督,就必享受基督,这享受也把我们带进美地的实际里。

因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。(来四12。)

§ 从心思转入灵中,祷读并说神的话,享受基督作我们的美地与安息。

问题讨论:

1. 以色列人失败而不能进入迦南美地,惟一的原因是什么?他们最后的结局是什么?

2. 在窥探迦南地的事例中,有那两个人是特别的,神也应许他们必进入美地,为什么?请说出他们的特点。

3. 诗篇九十五篇所说的‘今日’,是指着什么时候?神应许我们,要如何进入那为神子民存留的安息日?

4. 就着实际的经历而言,什么是旷野?什么是迦南美地?如何避免在旷野游荡,而进入美地享受安息?