|
许多拒绝基督教的人声称拥有其他的人生观。多数人说没有神，正如圣经里记载的。如果有神，那是不可知的。这些其他的主张，经过深入探讨，就会觉得不足深信了。
一个不可知论者通常是个不知神是否存在的人。不可知论者没有定意要寻求神，他是个怀疑者。也有些不可知论者，比其他人更热切寻求神，这一点我们很欣赏。
圣经应许，若有人渴望明白神的真理，就可明白。“人若立志遵着的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。”（约七：17）
不幸的是大多数不可知论者，并未真正努力去认识是否有一位神。他们不认为这个问题那么重要。然而事实上却是重要的。不可知论者不确定是否有神，故此他要考虑基督教的主张这是合乎逻辑的。所以，不可知论者不是排斥基督教，而是要探究基督教的根源。
无神论者坚持没有神。但他们不能武断地持守这立场。因为我们要作这种权威的主张，我们必须了解整个的宇宙，拥有所有的知识。若有人有这样全盘透彻的了解，那无疑就是神了。
这样我们便知道，除非无神论者是全知，他不能对神的存在，作武断的声明。所以，他只能说他不确定到底有没有神，这又是不可知论了。这方面我们已探讨过，发现有其缺失。无神论者认为神不存在的论调，在深入探究之下，必然遭到瓦解。
人文主义相信，人能解决他自己所有的难题。“人是万物的评量者，这信条并未给那些寻求出路的人具体的答案。在我们今天的世界，人文主义相当盛行。
人文主义有两方面的失败。第一，离开神，人自己不能在世上订定公平或价值的真正标准。如果有一个人决定他的价值观是正确的，而另一人有不同的决定，那么谁能在他们中间加以仲裁？
谁能在第二次世界大战时，在纳粹和犹太民族中间作裁决？双方各有一套价值标准，但谁是对的？大多数吗？最美的吗？最适中的吗？
没有神这样一个更高的权威标准可以依从，那么所有的人的生活，就得根据多数人的价值观，或有权势的独裁者的价值观。他们没有确定的真理可以依循，有的都是人的意见。
第二，人文主义相信人“在各方面越来越好”。然而，本世纪经过两次世界大战，现在整个世界又处于核子浩劫边缘。乐观的人文主义其崩溃的事实似已成定局。
因此人文主义所提供的不是希望，而是失望。人文主义不能解决问题，反而制造了问题。如果诚实地探讨人文主义，它使人不去注意人，而是越过人自己去寻求答案。
深入探究这些其他的观点，就发现它们并没有削弱基督教，反而巩固了它。这是因为哲学体系和其他的宗教，在追寻真理和人生意义中，达不到目标。没有圣经作为稳固的基础，就无法决定我们是否拥有真理。只有圣经带给人真理和希望。
|
